"في رواية أخرى"... قول المتاهة

التعاطي مع النص الإبداعي يتعدد بتعددية الزوايا التي تصاغ بها استراتيجية القراءة وأيضا بما تثيره القراءة من حالة نفسية تنعكس على تمثل يتبلور في قراءة تنزاح لتمتد متفرعة عن النص، وكلما تعدّد التفرع كان المؤشر دالا على قوة النص.
وللقراءة مفاتيحها، والنص يستدعي بنوعيته صنف المفاتيح التي نوظفها لفتح ما قد يتشكل من رحمه.
ورواية علاوة حاجي "في رواية أخرى" إضافة متميزة للمنجز السردي، إضافة نوعية بلغتها وبحبكتها وتيماتها وحمولتها، بتجريبيتها التي تدخل القارئ في حالة التباس يدمجه في شخصياتها.
والجدير بالتنويه أن الرواية انزاحت عن ما ينشر وحققت تميزا يثري المنجز.. فمن العنوان يحبك علاوة نصا ينكتب بانزياحات وازاحات ما يتناوله... عنوان سيرة تتضارب تخريجات مدونتها وتصبح متنا يضم احتمالات تجمعها صيغة "في رواية أخرى"، فكل واقعة تحكي بتعددية الاحتمال.
تتداخل التمظهرات والتجسدات ونصبح كالدمية الروسية كائنات مركبة، بأقنعة لامتناهية... يتبدد اليقين ويتكرس الاحتمالي الممتنع على الثبات، وتلك هي جدلية الحياة بإثبات يلغيه النفي وبنفي يمسخه الإثبات، ويظل المفتوح يختم سيرورة بتدفاقات احتمالياتها يتحقق الإنساني كصيرورة بتعبير علي شريعتي .
نص علاوة، نص يخرج بتوترات وصراعات الباطن، بتضارب التمثلات وببحثنا عن الأنا وعن استيعاب ما يجري... نص يكتب صراع الأضداد، صراع توقعاتنا مع تحققاتنا، تضارب المتخيل مع الواقعي، بل تداخل الحدود التي يضيع معها التحديد، تحديد الحقيقي من المزيف، تحديد الأصلي من الشبيه ومن المسخ.
في رواية أخرى رسم لمسارات، رسم مقتبس من نحت القدر لمصائرنا...
تفاصيل الحياة تمد شباك المكر الذي يرواغ ويداهم فينفلت الترتيب وتختلط المدركات فندخل لعبة صياغة الفرضيات في محاولة التخلص من حدة تحديات المجاهيل... وعبارة الختام للرواية تختزل بتكثيف ساخر، سخرية بليغة بحمولتها: "عزاؤكم الوحيد في كل هذا الهراء أني لا أعرف أيضا".
الشبكة الدلالية للنص حملت الالتباس بالمتاهة، متاهة البحث بالفرضيات عن حقيقة ما، والكتابة كما يقول بارت: "هدم لكل صوت، ولكل أصل".
هدم للبنينة، بنينة تمثل لما يمتنع على أن يكون متمثلا...
وفي تجريبيته كان الروائي يستثمر المعيش ويستحضره، وكان يستثمر التجارب الفنية السينمائية، خصوصا، استثمارا هو في صلب المعادلة الجمالية، إن النص كما يقول بارت: "ليس سطرا من الكلمات، ينتج عنه معنى أحاديا".
فالكاتب كما كتب تودروف: "هو ذاك الذي يلاحظ ويفهم العالم الذي يعيش فيه، قبل أن يجسد هذه المعرفة في قصص، وشخوص، وإخراج، وصور، وأصوات".
وأنا أقرأ النص، كنت أقرأ السيرة، سيرة الالتباس، سيرة الاختلاط ومحاولة إعادة التركيب لرؤية المشهد كما هو، لكن يظل التشتت، تشتت هو في آليات الإدراك والتمثل، في ما هو جواني، فكل منا يدرك بما فيه، بحالته التي تقولها تمثلاته.
و«في رواية أخرى" وجدت ما هو أقوى وأبلغ في التعبير عن الحالة، عن الواقع، عن تفاصيل حضرت في احتمالات وسيناريوهات ما سرده علينا علاوة.
تماهت الحبكة النصية مع الحبكة الواقعية، فالواقع بتشعباته يفلت القدرة على الرصد والتمثل ويتجاوز كل ما يمكن قوله وتخيله من أجواء غرائبية وعبثية... وهذا ما يجعلنا أقدر على استيعاب نص علاوة حاجي الذي تقاطع في بنيته مع ما يجتاحنا من حالات في متاهات السيرة.
يستفزنا النص، يورطنا في توليد الاحتمالات وصياغة الفرضيات فيصبح كل منا طرفا شريكا في متوالية السرد والحوار.. تعترينا كما كتبت في قراءتها للرواية الأخت الإعلامية زهور شنوف: "الرغبة نفسها في البحث عن مخارج منطقية أو غير منطقية للمشهد المقترح".
ولقد أظهر علاوة تمكنا في حبك ما يشد القارئ، ولم تكن تجريبيته صارفة عن حبكة التشويق، بل مزج باقتدار بين التشويق والإرباك.
تحققت ماهية الإبداع كتجريب مؤسس، تجريب لصياغة متاهات تقول مكابدات الأنوجاد.
يقول الروائي الأردني هاشم غرايبة: "بوسع أي كاتب أن يكتب حكاية طويلة.. أو يؤلف رواية! لكن المبدع إذا كان في داخله نواة روائي فسيجدها قد يكتمها وقد يندفع نحوها ويبدع.. الرواية فن ثم لاحقا صنعة.. نجح كثير من الكتاب والمبدعين في إتقان صنعة الرواية.. لكن العين الناقدة تستطيع أن تميز الموهبة عن الصنعة وتكشف اللعب.. مثلا من وجهة نظري- ايزابيل الندي روائية. باولو كويلو مؤلف روايات. إبراهيم أصلان روائي. يوسف زيدان مؤلف روايات".
وكاتبنا علاوة أظهر أنه إسم له توقيعه، وله وعده كإضافة في تراكم نوعي ليبرتوار المنجز السردي.. فعلاوة جمع بعبارة غرايبية الفن والصنعة.