ثيقورانين (الحقائق) :وقفة مع الأمازيغية

د. محمد أرزقي فراد
بمناسبة حلول الذكرى الثانية والثلاثين للربيع الأمازيغي (أفريل 1980)، لا يسعني إلا أن أسجل وقفة مع الثقافة الأمازيغية الأصيلة التي رضعناها من أثداء أمهاتنا، وما زالت حية ترزق بين ظهرانينا، تتجلى في اللسان، والعادات والتقاليد والعمران، وأسماء الأماكن والأعلام والنبات والحيوان.
وبغض النظر عن جذور هذه الثقافة التي يحتمل جدا أنها مشرقية الأصل، فإنها استطاعت بفعل عبقرية أبنائها وتأثير عاملي الزمان والمكان، أن تعطي لنفسها شخصية مستقلة، ميّزتها عن باقي الثقافات المحيطة بها. ورغم تعاقب الوافدين بثقافاتهم الغالبة على منطقة شمال إفريقيا (الفينيقيون/ الرومان/ الوندال / البيزنطيون/ الفتح الإسلامي)، فقد ظلت الأمازيغية صامدة، وشامخة شموخ الجبال، وذاك دليل على أصالتها وعمقها الضارب بجذوره في أعماق التاريخ، الأمر الذي دفع الكاتب الكبير أحمد توفيق المدني إلى توصيف الأمازيغ بكونهم « يخالطون ولا يختلطون»، أي أنهم دأبوا على الاحتكاك بالآخر، لكنهم لم ينصهروا في بوتقات هؤلاء، باستثناء الإسلام القوي بقيمه وأفكاره المحررة للبشرية.
وأود بهذه المناسبة أن أشير إلى الدور الرائد الذي أدته الحركة الإصلاحية بقيادة ابن باديس، من أجل إعادة الاعتبار للبعد الأمازيغي في الشخصية الجزائرية. ولا شك أن هؤلاء المصلحين قد أدركوا بحصافة الرأي، أهمية «البعد التاريخي» في تشكيل الأوطان والتعلق بها. لذا كان من الطبيعي أن يركز مبارك الميلي في كتابه (تاريخ الجزائر في القديم والحديث) على أهمية البعد الأمازيغي في الشخصية الجزائرية، ومن الطبيعي أيضا أن يتغنى الشيخ أحمد سحنون بأجداده الأمازيغ في قصيدة معروفة. كل ذلك من أجل توجيه رسالة سياسة للاستعمار الفرنسي، مفادها أن الجزائر أكثر عراقة من فرنسا، وأقوى من أن تنصهر فيها. وكذا من أجل إجهاض محاولاتها الرامية إلى ركوب القضية الأمازيغية لتكريس ظاهرة الاستعمار. لذا لا يمكن أن تكون الجزائر إلا مستقلة بشخصيتها وكيانها وحدودها وشعبها وهويتها المشكلة في بوتقة الإسلام.
ومن دواعي الأسف أن الدولة الجزائرية لم تتبن «المقاربة الباديسية» في مطلع الاستقلال في تعاملها مع الأمازيغية، لذا كان لا بد من ظهور حركة نضالية بذلت النفس والنفيس، من أجل المصالحة مع تاريخنا وثقافتنا الأمازيغية، التي أقرّها الإسلام الذي يعتبر تعدد اللسن والألوان من معجزات الله.
ومن باب الإنصاف أن أشهد لرئيس الجمهورية الحالي، بالشجاعة السياسية حين قرّر سنة 2002م اعتبار الأمازيغية بموجب تعديل دستوري، لغة وطنية، الأمر الذي يستوجب بذل الجهود لتطويرها وترقيتها بصفة رسمية. إن – لعمري- ذلك ليعد عين الصواب، يحول دون إعطاء طابع جهوي للأمازيغية، قد يكون مصدر تهديد للبنيان الوطني المرصوص لا قدّر الله.
إن الحكمة تقتضي منا إعطاء الريادة للغة العربية باعتبارها لغة جامعة للجزائريين، ومن هذا المنطلق فإن «الطابع الوطني» المُعطى للأمازيغية كافٍ، ولا أرى فائدة ترجى من المطالبة بترسيم الأمازيغية، علما أنها لا تملك حاليا الرصيد المعرفي الذي يمكنها من تبوأ هذه المكانة، كما أن عِبَر التاريخ قد أكدت أن الأمم الراقية تكتفي دائما بلغة رسمية واحدة.
ومقابل ذلك يجب على الجزائريين أن يدركوا أن الأمازيغية هي تراثهم المشترك، من واجبهم أن يحتضنوه، بكيفية تجعل العلاقة بين الأمازيغية والعربية تكاملية، على أساس أن الأمازيغية لنا، والعربية لنا، والجزائر تسعهما.