«تجليات طين الصمت» للدكتور مشري بن خليفة

يعد الشاعر والناقد الجزائري الدكتور مشري بن خليفة واحدا من أهم الشعراء الجزائريين المعاصرين، يعرفه الدارسون من مختلف البلدان بكتاباته النقدية الجادة وبإبداعاته الشعرية المتجددة، ويعرفه الجمهور العام من خلال برنامج " شاعر الرسول " للإعلامي الكبير الراحل سليمان بخليلي.
إن تجربة الدكتور مشري بن خليفة الشعرية الرائدة تقوده إلى تصدر المشهد في كثير من الأحيان، وهاهو يقدم مولودا أدبيا جديدا، يضاف إلى أعماله السابقة من نقد وشعر،وسمه ب« تجليات طين الصمت"، تكفلت بنشره "دار خيال "، وأتى مناهزا مئة صفحة من القطع الصغير، مناسبا للقراءة في مختلف الظروف التي يمر بها الإنسان المعاصر،لاسيما في السفر، واختار أن يعمد إلى تقسيمه وفق تجليات خمس، تندرج تحت كل تجل قصائد مختلفة تتناسب مع عنوان التجلي الذي تفتحه، وفي تلك العتبات اقتصاد لغوي جم للناظر المتوسم وتكثيف بالغ لعين القارئ الدارس، ومكمن لذة لعامة الجمهور.
يقول في عتبة التجلي الثالث:« كنت أسمع اسمي ولا أرى نفسي. كنت منشغلا بنفسي"، تستدعي هذه التجليات في عمومها المعطى الصوفي من خلال تشابه مقدمات التجليات مع المواقف والمخاطبات للنفري، غير أنه لا يقف عند ذلك بل يزيد عليها لمسته الفلسفية الخاصة.
الجدير بالذكر أن مجال اشتغال الدائرة الشعرية عند الشاعر قامت على القصيدة النثرية التي تفر من سطوة الأوزان الخليلية لتنداح مع الموسيقى الداخلية التي تستخدم اللغة لتصنع عالمها الإيقاعي الخاص، كما في هذا المقطع من خلال تواتر الهمزة، يقول الشاعر في قصيدة آية الدم:
وتكسرت عتبات السماء
أصبحت الخيول في العتمة تصيح
دماء ..
دماء..
ماء
من هنا مرّ الإخوة الأعداء
وتناشد قصائده الخيال لتبسط هيمنتها على الذات القارئة، وتدفعها بذلك إلى التحليق معها من حرية الكلمة إلى تحرّر التلقي، ومن مدارات الرمز إلى فلسفات التأويل، باستخدام اللغة وإستراتيجية التناصّ وتقنية البياضات،حتى تتشكل الصورة الشعرية البارعة، يقول الشاعر في قصيدة صهيل الماء :
يطل صوتك غيمة على غربتي.
يتسمع المكان...
يضيق الفراغ...
يمتد الماء في طين الصمت،،،
أصيح على بابك: أحبك،،
أحبك،،
أحبك.....
إضافة إلى نوع جديد من الشعر هو "الهايكو" ، لينضم شاعرنا بتجريبه إلى كوكبة من الشعراء الجزائريين الذين أسهموا في إلباس الهايكو حلة جزائرية، ذلك أن الهايكو شعر ياباني الأصل يقوم على عمق التدليل وزئبقية المقصد ،ويتكون عادة من سبعة عشر مقطعا صوتيا في اللغة اليابانية تكون بدورها أسطرا ثلاثة في العادة، ومن تلك التجربة يقول الشاعر في "قصائد هايكو":
الجريدة الصفراء
تزور التاريخ
تدفن الحقيقة
جيفة
حيث يضطرب فهم المتلقي أمام هذه الكثافة، وتعتور سبل تأويلاته أسئلة قبلية عن الجريدة، وعن الذي زوّر التاريخ، هل هي الجريدة نقلا أم مناقشة وعن دفن الحقيقة، من الجيفة ..أهي التاريخ أم الحقيقة أم الجريدة؟
وقد اشتغل في فلك الرمز ، ومن ذلك قوله مُستخدما رمز قميص عثمان الذي يرمز إلى قتال فئتين من المسلمين بعد خلافة عثمان ابن عفان رضي الله عنه فيقول :
فنحن يأكل بعضنا بعضا، وكل واحد منا، لا يدفن أخاه
ونرفع قميص العار
وهذا الرمز يفتح باب النظرة الإنسانية الفاحصة أمام سطر في تاريخ الجزائر إبان العشرية السوداء، وتصريح من الشاعر بالأخوة بين المختلفين وقتها.
زيادة على هذا الغيض من فيض التجليات التي تنفلت من الجزئي إلى الكلي، نجد أن الشاعر يلجأ إلى جانبه الإنساني، فيضعف أمام فاجعة فقدانه لصديقه الراحل سليمان بخليلي، ليتولّد عن تلك اللحظة الذاتية الفارقة شعر يعج بكل معاني ألم الفقد فيقول:
سليمان
جاءني صوتك من بعيد مطرزا بالحناء
والزعفران
كانت الروح تبحث عن مستقرها
وتلبس البياض في الرواق،
سليمان
انتظرتك عند منعطف القلب،
لعلك تأتي من الغياب،
كنت أرسم مجيئك على جدار الترقب،
كنت أكتب صمتك قصيدة
وغيابك صلاة،..