كثيراً ما يتحدّث النقّاد غيرُ المبدعين فيزعمون أنّ النّاقد ليس ينبغي له أن يكون مبدعاً بحيث لا يكون الشاعرُ ولا الروائيّ ، مثلاً ، ناقديْن ، إذ ﴿ما جعل اللّه لرجلٍ من قلبين في جوفه﴾! أمّا المبدعون فهم يرون أنّ الناقد يتعذّر عليه جدّاً أن يكون ناقدا عظيماً ، لأنّ المخاض الإبداعي لا يعرفه إلاّ من كابده ، فالمكابد لمخاض الإبداع يتحسّس أكثر من سواه حالة الكتابة الأدبيّة وكيف ترمي القريحة بمكنوناتها و مخزوناتها فتتخلّق نشْأً إبداعيّاً جديداً... وقد كان ابن خلدون، كما ذكر ذلك في مقدّمته، قال لابن الخطيب وهو بغرناطة ما معناه: أنا حين أريد كتابة الشعر لا أرضَى عمّا أكتب لأنّه لا يخرج شعراً آسراً، فأرجعت ذلك إلى تأثير مصطلحات الفقه والنحو والفلسفة في لغتي و قريحتي ، فتحول بيني وبين أن أكتب شعراً رفيعاً ، وهو ما يكو ، عادةً ، في لغة الشعراء النقيّة من المصطلحات والمفاهيم وأفكار العلماء... وقد ألفَيْنا في الحقيقة عدداً كبيراً من النقّاد الشعراء، في القديم والحديث، وفي الشرق و الغرب ، وعند العرب و العجم ، فلا مدعاة على اعتراضِ أن يكون بعض كبار الأدباء، من الجامعيّين خصوصاً، أيضاً نقّاداً. فابن خلدون كان فقيهاً، وعالماً بالأصول والفلسفة والاجتماع، في حين أنّ الكاتب الذي نتحدّث عنه هو مَن لا يعرف شيئاً من ذلك، بل هو متخصّص في المذاهب النقديّة لا غير ، فهو إذن ، أقرب ما يكون إلى الأدب من سواه، فكيف يمنعه مانع من أن يخوض تجربة الإبداع إن آنس من قريحته رغبة إلى ذلك؟ والحقّ أنّا ألفينا كثيراً من الكتّاب والفلاسفة نقّاداً كمثل الفيلسوف الفرنسيّ جان بول سارتر الذي ألّف كتابه: «ما الأدب»؟ كما نجد ناطالي صاروت، ومشال بيطور،وألان روب ڤريي، وهم، في الأصل، روائيّون جُددٌ، نقّاداً. ولْيُقَسْ على ذلك ما لم يُقَلْ... ويصادفنا هذا الشأن أيضاً في الأدب العربيّ حيث نجد كثيراً من الأدباء العرب يجمعون بين الكتابة النقديّة، والكتابة الإبداعيّة الخالصة، كمثل أبي العلاء المعرّي، وابن الخطيب الأندلسيّ من القدماء، وكمال أبو ديب، وعبد العزيز المقالح، وأدونيس... من المعاصرين. وإذن، فإذا استطاع الناقد الذي هو أديب في أصل تكوينه أن يتحسّس الكتابة الإبداعيّة ويتحبّب إليها فيُبْدع في جنس من أجناسها، فلا إثمَ ولا حرج! ولعل الصعوبة تكمن في الطرَف الآخر الذي لم يجاوز قط حدود الكتابة الإبداعيّة، فهو قد لا يستطيع التجريب في الكتابة النقديّة التي هي ذات شِقّين: شقّ أدبيّ ، وشقّ علميّ.
