الأستاذ بن يوسف جديد بالجاحظية

"اعترافات تامسيتي" أو الواقعية وسرد الصدمة

استضافت "الجاحظية" لنشاطها الثقافي هذا الأسبوع الأستاذ بن يوسف جديد، في دراسة أدبية ونقدية تحت عنوان مقاربة تحليلية في رواية عز الدين ميهوبي بجزئيها الأول والثاني »اعترافات تامسيتي«، وحضر هذا اللقاء الأدبي مجموعة من المثقفين والصحفيين وقد افتتح بنداء وجهته الجمعية "الجاحظية" لكل المثقفين والإعلاميين في الجزائر الى وقفة تضامنية مع أهلنا في غزة يوم الإثنين 12 جانفي الجاري، عند الثالثة مساء بمقر "الجاحظية".
وكان الأستاذ بن يوسف جديد قد استهل محاضرته بالقول أنه يشتغل على دراسة الأدب الجزائري الذي يعرف تقصيرا من قبل الدارسين رغم غزارته، مثمنا في نفس الوقت الإعلام الذي يهتم بكل الكتابات الجزائرية.
أما فيما يخص موضوع المحاضرة الذي خصص لرواية عز الدين ميهوبي »اعترافات تامسيتي« و»معركة عين الزانة« فأشار الى أنها تدور حول محور اجتماعي معين.
ويضيف الأستاذ جديد في قراءته هذه قائلا: »أعتقدت أن الرواية من أدب الخيال وعند قراءتها وجدتها قصة واقعية قد تكون حدثت، خصوصا معركة عين الزانة، كما أن الرواية طرحت عدة قضايا، هذا فيما يخص الجزء الأول من الرواية«.
أما الجزء الثاني فيؤكد الأستاذ جديد أنه لم يجد استراتيجية أدبية وأن موضوع الرواية تحول من المستقبلية الى موضوع واقعي يدخل في الماضي، ولا هي بالرواية التاريخية، أما من حيث دراسته لشخصيات الرواية المحورية فيرى جديد أنه لم يجد شخصيات فاعلة تستطيع التأثير في الزمان والمكان، فهي شخصيات بسيطة وسلبية جاهلة أمية، أما من حيث اللغة فقد نجح ميهوبي في توظيف لغة شعرية.
أما من حيث السرد فيرى الأستاذ بن يوسف أنه انقسم الى قسمين سردا لصدمة أوصدمة السردية، وطغت عليها الخبرية، والصدفة، فالشخصيات المحورية تسير صدفة والتقت صدفة ولهذه الرواية لم تقنعني كقارئ ونصوصها مملة، فهي رواية تسجيلية، وسرد تاريخي ينبني عن قراءة مذكرات وجدت بالصدفة غير الممنهجة والمقنعة وتنبؤات شاذة.
هذا ما قرأه وحلله الأستاذ بن يوسف جديد، إلا أن الرواية حسب أسماء الشخصيات وتداخل الأزمنة والأمكنة والدلالة الاسمية فهي تحتوي على رموز تاريخية قديمة جدا، قد يكون الروائي عز الدين ميهوبي تعمدها كتشابه اسم الشخصيات هنبعل، مريام، صالح، سلمى والمكان الصحراء وكلها أسماء توحي بالاستعمار الروماني، وكليوبترا، وحنبعل وصالح وسلمى ويقصد بهما الإسلام بفطرته وصفائه، وربما تقرأ الرواية قراءة مغايرة لتلك التي قرأها الأستاذ بن يوسف جديد، التي قرأت الشكليات أما المضامين فتجنبتها مقتصرة على الظاهر، بينما النص الأدبي له أيضا باطن يمكن تأويله وقراءته قراءة مخالفة للقراءة التشكلية إذا ما ألبسناه الرمز.