الاحتفال بالمولد لايستدعي التبذير

رحمة العالمين ليست مفرقعات

من الجميل ومن الإفتخار الإحتفال بمولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لأن الإحتفال بمولده هو التعبير الصادق عن محبتنا له، ومحبتنا للرسول صلى الله عليه وسلم هي طاعته في ما أمرنا به ونهانا عنه، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بالتبذير والإسراف، لأن ثقافة الإسلام ثقافة قرآنية، والقرآن يؤكد في أكثر من موضع عن محاربة التبذير، بل يعلن أن المبذرين في مرتبة واحدة مع الشياطين والشيطان هو الكافر بالله، فهل محبتنا للنبي تقتضي منا أن نؤاخي الشياطين أم أن نلتزم بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم؟
المتتبع لمراسيم الاحتفال بمولد نبينا صلى الله عليه وسلم يجده - الاحتفال- لا يرتقي لهذا اليوم العظيم ولا يعبر عنه التعبير الإسلامي الذي جاء به محمد، بل هو يعبر عن تزوير المولد النبوي وتحويله إلى عادة غير أخلاقية ولا اقتصادية، بل تضر بمجتمعنا وثقافتنا أكثر ما تنفعهما.
تحريف الإحتفال وإدخال عليه إضافات غير تلك التي يحبذها الشرع، بل أضافات هي من إنتاج وابتكارات التجار الكبار وتعمل على حرق ملايير الدينارات بالنار بدل وضعها في موضعها الذي ينفع الناس.
عملية حرق الأموال تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ويتم هدرها وإتلافها باسمه ولا أحد من فقهاء المالكية في القديم أو الحديث أجاز عملية الاحراق والتبذير أو بررها بمولد المصطفى صلى الله عليه وسلم.
إن ثقافة التبذير بصريح النص القرآني محرمة، ولا أحد يملك الحق في إسقاط مادتها الشرعية لا تاجر ولا مسؤولا، لكن السؤال الذي يبقى مطروحا، هو من أين تأتي هذه الإباحة في التبذير ومن يكرس ثقافتها؟
هل هذه المفرقعات التي يتم إحراقها على مدار أكثر من شهر هي صناعة جزائرية، أم أنها تصنع خارج الوطن ويتم تهريبها بل إدخالها إلى الوطن بطريقة غير شرعية ويتم استهلاكها في ترويع الناس وإصابة البعض منهم بالحروق وفقدان أبصارهم.
كان من الممكن أن ينجز بهذه الأموال المهدورة مستشفيات أو مدارس، أو سكنات، أو نوفر بها مناصب شغل أو نضعها في صندوق الزكاة التي حاول الكثير التشكيك في مصداقيته، لكنه لم يكلف نفسه تسطير كلمة أو قولها بأن التبذير وحرق المال حرام.
القانون الجزائري يعاقب على إتلاف النقود وتمزيقها عمدا، أو ليس إتلاف الملايير في المفرقعات هو في حد ذاته إفساد يعاقب عليه القانون؟
إن الإحتفال بالمولد النبوي شيء جميل والشعب الجزائري الذي عبر عن محبته للرسول صلى عليه وسلم منذ اعتناقه الدين، ذلك الموثق الذي يتمثل في شهادة الحق بطاعة الله ورسوله والأخذ بما أمر به محمد واجتناب ما نهى عنه، جعل من هذا المولد تجديد العهد بالمحبة وبالإيمان، وذلك من خلال ابتكاره مراسيم للاحتفال مثل ذكر مناقب الرسول وجهاده وحبه للمستضعفين وكرمه وانفاقه على الفقراء والمساكين أو قراءة القرآن الكريم والتصدق على الفقراء وكسوتهم واطعامهم، هذا هو الاحتفال بالكيفية التي كان يقام بها.
أما الاحتفال من الناحية الترفيهية فهو أيضا لا يخرج عن هذه المحبة ولا يجانب الشرع، فتنظم القصائد الشعرية والمنافسات الرياضية التي تبني الأجسام والعقول وتفتح أبواب الأغنياء على الفقراء لقضاء حوائجهم. هذه هي ثقافة عيد المولد النبوي الشريف، حتى وإن ظهرت بعض الاحتفالات الفلكلورية من رقصات وغناء، تعبيرا عن الفرح فإنها لا تخرج عن إطارها الصحيح، ومن يتمعن في الرقصات التي تنظم بهذه المناسبة في مدينة بني عباس ببشار، يتأكد أنها مشاهد مقتبسة من السيرة النبوية من خلال حركة الرقص التي تعبر عن المعارك التي وقعت بين الإسلام والشرك كمعركة بدر وأحد والخندق.
الرسول صلى الله عليه وسلم جاء رحمة للعالمين كما شهد بذلك القرآن الكريم، والرحمة هنا تأتي بمعنى الرفق واللين والمحبة، ولم تأت هذه الرحمة بالمفرقعات النارية.
يبقى السؤال المطروح هو: هل هذه المفرقعات، أو هذه الملايير التي يتم تدميرها بدون حسيب ولا رقيب من الناحية الشرعية والاقتصادية والاجتماعية مقبولة؟أعتقد أن لفقهائنا وشيوخ زوايانا ورجال وعلماء اقتصادنا واجتماعنا عندهم الإجابة الصحيحة، وأن الذين يأمرون بهذا المنكر ويتاجرون به هم من الناحية الشرعية مفلسون حقا، والذين يحاسبهم الله على هذا المال الذي أحرقوه ويتبرأ منهم رسولنا صلى الله عليه وسلم بأنه لم يأمرهم بهذا التبذير والإسراف وأن محبته مشترطة بالخير.
ثقافة المولد النبوي ينبغي إرجاعها إلى منبعها الصحيح، وعدم تركها في يد العابثين من التجار والمفسدين إخوان الشياطين لتزيين سبل الضلال، في الوقت الذي نجد مجتمعنا يشتكي غلاء الأسعار في المواد الضرورية مثل الزيت والسكر والخبز، نجد هذه الأموال تحرق كما تحرق المخدرات عند احتجازها، ثم نجد أن هذه العملية يتم تكريسها لتصبح عادة من عاداتنا وتقاليدنا وثقافتنا، ويصبح التبذير احتفالا بدل أن يكون حراما قانونا وشرعا ويجرم من يقوم به.