بعد أن عرف رواجا في العالم العربي

نحو إحياء صالون “بايزيد عقيل الثقافي” بعين وسارة

قال الشاعر عزوز عقيل إنه يسعى رفقة شلة من رفقائه من الأدب والشعر، لإحياء صالون “بايزيد عقيل الثقافي”، الذي تأسس سنة 2002، وعرف تنظيم العديد من الأنشطة الثقافية بعين وسارة (الجلفة)، وكذا اكتشاف المواهب من جميع أنحاء الوطن.
وأضاف عزوز عقيل خلال استضافته في مكتبة ديدوش مراد أول أمس رفقة القاص إسماعيل دراجي، أن صالون بايزيد عقيل تأسس سنة 2002؛ بغية التعريف بجديد أدباء المنطقة، وكذا تسليط الضوء على المواهب الشابة، وهذا ضمن فضاء تمثل في بيت عزوز، الذي ورثه عن أبيه بايزيد.
وأشار عزوز إلى جملة من الصعوبات التي كانت تعترض تنظيم نشاطات ثقافية وأدبية بعين وسارة، بل إنه وصل الأمر إلى استحالة تحقيق ذلك لأسباب وهمية، مثلا انقطاع الكهرباء أو غياب حارس القاعة التابعة للبلدية، ليتقرر إنشاء فضاء حر وخاص لاحتضان مثل هذه النشاطات.
وأكد المتحدث أنه من الضروري أن يعرض الأديب جديده؛ أي أن يتخلص منه عن طريق كشفه للآخرين وإلا فلن يتقدم في مشواره الأدبي، ولهذا تم إنشاء الصالون الأدبي “بايزيد عزوز” الثقافي رفقة مجموعة من رفقاء الأدب، ومن بينهم بن مريسي قدور وغانم حميد وقرزو أبو بكر وسعدي صالح.
وأشار المتحدث إلى أن الصالون كان ينظَّم آخر خميس من كل شهر ابتداء من الثانية بعد الظهر من تنشيط أديب من الأدباء المنظمين للصالون، وكان يتم الاتصال هاتفيا عبر موعد مسبق بموهبتين في الشعر والقصة، إما من الشرق والغرب معا أو من الجنوب والشمال معا، ومن ثم وبعد أن يسمع الجميع سرد القاص أو الشاعر لعمله، تبدأ عملية المناقشة، وبعدها يتم الحديث عن موضوع الساعة سواء من الأدب أو الفكر.
وقال عزوز إنه أُوكل لكل أديب من مؤسسي الصالون مراسلة جريدة معيّنة، وكتابة في يوم تنظيم الصالون تقرير يُرسل إلى الجريدة، وهذا ضمن سياسة تحقيق “الشهرة” للموقع، كما تم أيضا تكريم بعض الوجوه الأدبية وحتى موقع “شظايا أدبية”، ليصبح للصالون شهرة عربية كبيرة إلى درجة أن أدباء من دول عربية أرادوا المشاركة في هذه الفعاليات.
وتحدّث عزوز عن أسباب توقف نشاطات الصالون، وقال إنها شخصية بحتة؛ حيث التحقت زوجته بجامعة في ولاية الجلفة التي تبعد مائة كيلومتر عن عين وسارة، فأجّر عزوز بيتا صغيرا في الولاية لم يكن من الممكن أن يستضيف الصالون، وبعد أن أكملت زوجته الدراسة الجامعية التحق بدوره بمقاعد الدراسة الجامعية، وتحصّل على شهادة الليسانس في الأدب العربي.
ويعمل عزوز حاليا رفقة أصدقائه على إحياء الصالون بعد عودته إلى عين وسارة. وللتذكير، يحتفظ الصالون بأرشيف متمثل في 150 صورة و7 أشرطة مصورة وكل القصائد المقروءة في ذلك الفضاء، علاوة على 40 شهادة مكتوبة عن الصالون.
من جهته، تناول إسماعيل دراجي، تاريخ الصالون الأدبي في العالم العربي، فقال إن الصالون هو فضاء حر بعيد عن الجو المؤسساتي الخانق، كما إنه يتيح الفرصة للتلاقي والبوح، مضيفا أن الصالون ارتبط بالمرأة بشكل خاص؛ حيث إنها لم تكن تستطيع أن تفرض نفسها في الفضاءات الثقافية الرجالية، فأنشأت صالونات أدبية، والبداية بصالون “سكينة بنت الحسين”، التي كانت تنتقد فيه شعراء مثل الجرير والفرزدق.
وأضاف إسماعيل أن هناك صالونات أخرى مثل صالون “ولاّدة بنت المستكفي” في العهد الأندلسي، وصالون “مرية أمراش” من سوريا، وهو أول صالون في العهد الحديث، وصالون “ناظلي هاشم” الذي كان سياسيا أكثر من أدبي، وفيه غيّر قاسم أمين نظرته للمرأة وأصبح مدافعا عنها، وأشار المتحدث إلى صالونات أدبية عربية أخرى مثل صالون “العقاد” و«نون”، الذي مازال يشتغل في فلسطين، وصالون “مهى أحمد سعيد بالسعودية” و«حبوبة” بلبنان وغيرها.
للإشارة، فاز الشاعر عزوز عقيل بعدة جوائز، آخرها جائزة ناجي نعمان لعام 2013، وذلك ضمن فئة جوائز الاستحقاق الممنوحة ل 7 شعراء من بين 1362 شاعرًا ممثلين ل 26 لغة ولهجة من 56 دولة. والشاعر من مواليد عين وسارة، له العديد من الدواوين الشعرية، من بينها: “مناديل العشق” و«الأفعى”، كما شارك في أكثر من 150 ملتقى أدبيا بالجزائر. وكتب العديد من المقالات في الجرائد. وقد بادر الشاعر عزوز عقيل إلى تأسيس العديد من الأندية الأدبية والثقافية؛ فهو يُعد أول مؤسس للحركة الإبداعية الوسارية، وقد بادر بتأسيس نادي وسارة للإبداع الأدبي، الذي عرف عدة أنشطة ثقافية وأدبية، ثم قام مع مجموعة من الأدباء بتأسيس أول رابطة معنوية هي الفريدة من نوعها، وهي عبارة عن رابطة تربطها ببعضها علاقات أدبية معنوية بعيدة عن الجو الخانق للطابوهات الإدارية، ثم بادر بتأسيس صالون بايزيد عقيل الثقافي في بيته، والذي يُعد خطوة أخرى من نجاحات الشاعر؛ بحيث عرف الصالون رواجا إبداعيا على كافة المستويات.