التشاؤم والطيرة

التَطَيُّر في اللغة: التشاؤم، وهو توقع حصول الشر. وسُمّيَ التشاؤم تطيراً؛ لأن العرب في الجاهلية كانوا إذا أراد أحدهم الخروج لأمر قصد عش طائر فيهيجه، فإذا طار الطير من جهة اليمين تيمن به ومضى في الأمر، ويسمون هذا الطائر في هذه الحالة: (السانح). أما إذا طار جهة يسار الإنسان تشاءم به، ورجع عما عزم عليه، وكانوا يسمون الطير في هذه الحالة: (البارح).ولما جاء الإسلام أبطل هذا الأمر ونهى عنه، وشدد في النكير على فاعله، ورد الأمور إلى سنن الله الثابتة وإلى قدرته المطلقة.وتاريخ التطيُّر كان موجوداً عند العرب على الصفة المذكورة آنفاً وصفات أخرى تقاربها. قال البيهقي: كان التطير في الجاهلية في العرب إزعاج الطير عند إرادة الخروج للحاجة، وهكذا كانوا يتطيرون بصوت الغراب، وبمرور الظباء، فسموا الكل تطيراً؛ لأن أصله الأول، قال: وكان التشاؤم في العجم إذا رأى الصبي ذاهباً إلى المعلم تشاءم، أو راجعاً تيمن، وكذا إذا رأى الجمل مُوقَراً حِملاً تشاءم، فإن رآه واضعاً حِمْلَهُ تيمن، ونحو ذلك، فجاء الشرع برفع ذلك كله.والتطير وجد في الأمم منذ زمن ليس باليسير فقد أخبرنا الله سبحانه أن فرعون وقومه تطيروا بموسى عليه السلام ومن معه، قال تعالى في سورة الأعراف: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى من معه). وقبل ذلك تشاءم قوم مَدْين بصالح عليه السلام، قال تعالى في سورة النمل: (قالوا اطيرنا بك بمن معك). وكذلك أصحاب القرية الذين تطيروا برسل الله إليهم، قال الله سبحانه في سورة يس: (قالوا إنا تطيرنا بكم). والتطيّر أو التشاؤم باطل وليس له من أصل، لذلك جاء الرد عليهم جميعاً من الله تعالى فقال عقب ذكر تطيّر كل قوم: (ألا إنما طائرهم عند الله) وقال: (طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون) أي أن ما حل بهم من شر أو نقص في نفس أو مال، أو ما نزل بهم من عقوبة ما هو إلا من قِبَل أنفسهم بسبب كفرهم وعنادهم واستكبارهم، وليس لرؤية ذلك الشيء أو سماع ذلك الصوت.وهذه أمثلة في التطير قديمة ما زال لبعضها أثر في حياة المتطيّرين:للناس في التشاؤم أيام معينة أو ساعات محددة أو أعداد معينة مما يقوم به العجب ولا ينقضي. فالرافضة يكرهون التكلم بلفظ العشرة، أو فعل شيء يكون عشرة حتى البناء لا يبنون على عشرة أعمدة، ولا بعشرة جذوع ونحو ذلك؛ لكونهم يبغضون خيار الصحابة، وهم العشرة المشهود لهم بالجنة. وكثير من الناس في الغرب يتشاءمون بالرقم ثلاثة عشر (13) خاصة إذا وافق اليوم الثالث عشر من أي شهر يوم الجمعة، ولذا حذفته بعض شركات الطيران من ترقيم المقاعد كما حذفوه في ترقيم المصاعد والأدوار في العمائر الكبار. وآخرون يتشاءمون بنعيق البوم والغراب، ورؤية الأعور والأعرج والعليل والمعتوه، وبعض المناطق يتشاءمون ببعض الأسماء فلا يحبون سماعها ولا يُسمون بها أبناءهم، وفي الأعراس والولائم يكره كثير من الناس انكسار قارورة المشروبات أو تدفق الطعام فيقولون عند حدوث ذلك: (خير؛ خير) خشية حدوث ما يكرهون، وغير ذلك مما هو مخالف للدين ومناقض للتوكل والعقيدة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: والإنسان إذا فتح على نفسه باب التشاؤم فإنها تضيق عليه الدنيا، وصار يتخيل كل شيء أنه شؤم، حتى إنه يوجد أناس إذا أصبح وخرج من بيته ثم قابله رجل ليس له إلا عين واحدة تشاءم، وقال: اليوم يوم سوء، وأغلق دكانه ولم يبع ولم يشتَرِ والعياذ بالله، وكان بعضهم يتشاءم بيوم الأربعاء، ويقول: إنه يوم نحس وشؤم، ومنهم من يتشاءم بشهر شوال، ولا سيما في النكاح، وقد نقضت عائشة رضي الله عنها هذا التشاؤم بأنه صلى الله عليه وسلم عقد عليها في شوال؛ وبنى بها في شوال، فكانت تقول : أيُّكن كانت أحظى عنده مني؟.ومع أن القرآن والسنة قد أزالا هذا الفكر غير السوي والاعتقاد غير الصحيح ما زال الناس وإلى يومنا هذا يتطيرون، وتطيُّرهم دليل ضعف توكُّلهم على ربهم ونقص عقولهم، وإلا فأي شأن للطير أو الرجل الأعور أو التعثر عند إرادة السفر أو كثرة الضحك في مجلس وغيره بمستقبل الإنسان وقدره؟!