هل تطيّر النبي الكريم من البيت والزوجة والفرس؟

ثلاثة تبعث التشاؤم بملازمتها..

قال النبي صلى الله عليه وسلم "الشؤم في الدار والمرأة والفرس"، وفي رواية "إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس والمسكن والمرأة"، متفق عليه، وقد اختلف العلماء في هذا الحديث، فقال «مالك» وطائفة "هو على ظاهره وأن الدار قد يجعل الله تعالى سكناها سببا للضرر والهلاك بقضاء الله تعالى"، وقال «الخطابي» وكثيرون "هو في معنى الاستثناء من الطيرة، أي الطيرة منهي عنها، إلا أن يكون له دار يكره سكناها أو امرأة يكره صحبتها أو فرس أو خادم فليفارق الجميع"، وهنا قال البعض إنه لا بأس بالانتقال من الدار أو المحِلة التي يتضرر بها أهلها، ولكن إن كان في بعض الديار شؤم فهو بتقدير الله وبحكمته قدر ذلك، ولا يجوز للمسلم أن يعتقد أن هذه الأشياء تؤثر بذاتها، لأن ذلك نوع من الشرك الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم "الطيرة شرك"، وجاء في السنة ما يؤيد هذا الانتقال، فعن «أنس بن مالك» قال: قال رجل "يا رسول الله، إنا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها أموالنا، فتحولنا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها أموالنا؟"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ذروها ذميمة"، رواه «أبو داود». قال «القرطبي» "ولا يظن بمن قال هذا القول أن الذي رخص فيه من الطيرة بهذه الأشياء الثلاثة هو على نحو ما كانت الجاهلية تعتقد فيها وتفعل عندها، فإنَّها كانت لا تقدم على ما تطيرت به ولا تفعله بوجه، بناء على أن الطيرة تضر قطعا، فإنَّ هذا ظن خطأ، وإنما يعني بذلك أن هذه الثلاثة أكثر ما يتشاءم الناس بها لملازمتهم إياها، فمن وقع في نفسه شيء من ذلك فقد أباح الشرع له أن يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن له خاطره، ولم يُلزمه الشرع أن يقيم في موضع يكرهه أو مع امرأة يكرهها، بل قد فسح له في ترك ذلك كله، لكن مع اعتقاد أن الله تعالى هو الفعَّال لما يريد، وليس لشيء من هذه الأشياء أثر في الوجود، فإن قيل فهذا يجري في كل متطيّر به، فالجواب ما نبَّهنا عليه من أن هذه ضروريَّة في الوجود، ولا بدَّ للإنسان منها ومن ملازمتها غالبا، فأكثر ما يقع التشاؤم بها، فخصَّها بالذكر لذلك، فإنَّ قيل فما الفرق بين الدار وبين موضع الوباء، فإنَّ الدار إذا تطير بها فقد وسع في الارتحال عنها، وموضع الوباء قد منع من الخروج منه؟، فالجواب ما قاله بعض أهل العلم إن الأمور بالنسبة إلى هذا المعنى ثلاثة أقسام؛ أحدها ما لم يقع التأذي به ولا اطَّردت عادة به خاصة ولا عامَّة، لا نادرة ولا متكررة، فهذا لا يصغى إليه، وقد أنكر الشرع الالتفات إليه، كلقي غراب في بعض الأسفار أو صراخ بومة في دار، وثانيها ما يقع به الضرر ولكنه يعمُّ ولا يخص ويندر ولا يتكرر كالوباء، فهذا لا يقدم عليه عملا بالحزم والاحتياط، ولا يُفَرُّ منه لإمكان أن يكون قد وصل الضَّرر إلى الفارِّ، فيكون سفره زيادة في محنته وتعجيلاً لهلكته، ونحن نضيف هنا سبباً جديداً وهو نقل المرض من مكان الوباء إلى مكان آخر، وثالثها سببٌ يخص ولا يعم، ويلحق منه الضرر طول الملازمة كالدار والفرس والمرأة، فيباح له الاستبدال والتوكل على الله تعالى والإعراض عما يقع في النفوس منها من أفضل الأعمال"، وقال بعضهم "يعني هذه الثلاثة يطول تعذيب القلب بها مع كراهتها بملازمتها بالسكنى والصحبة ولو لم يعتقد الإنسان الشؤم فيها، فأشار بالحديث إلى الأمر بفراقها إرشاداً ليزول التعذيب".