المجتمع في مواجهة النخبة

بقلم: دحمور منصور بن الونشريس الحسني
كثيرا ما نسمع مثقفي العرب وربما كبار كتابها والناشرين يوجهون أنظارهم إلى ماضٍ ليس لهم وزمن ليس له في حياتهم حق ولا نصيب وهم يرمون المجتمعات العربية بانتقادات لاذعة في قالب ينمّ في نظرهم عن بعد نظر ولكن الجرأة أحيانا لا تنمّ غيرة ولكن عن خجل أو ربما عن رفعة أمام المجتمع البسيط الذي ربى هؤلاء وأخرجهم من مغبة ما كانوا سيكونون عليه لولا تضحيات البسطاء من أفراد المجتمعات العربية، فنحن نرى ونعلم وكلنا ينضوي تحت نفس المقاس في انتمائنا إلى مجتمعاتنا البسيطة سواء كانت راقية أو متخلفة كما يصفها البعض ممن يتنكر لأصالة أخرجته من كوخ الحقيقة إلى قصور الأوهام.
هناك الكثير من التساؤلات التي تطرح نفسها حول قضية الهوة الواقعة بين النخبة ككل والمجتمع البسيط، ربما يكون ذلك عن اختلاف ذهنيات، ولكن الحقيقة أن هذا الاختلاف صنعته النخبة ولم يصنعه المجتمع، فلطالما نرى ونسمع نخبة المجتمعات العربية والذين تنصلوا أو كادوا يتنصلون من ثوابت أوصلتهم إلى ما وصلوا إليه ينتقدون بشدة أو ربما على الأقل نقول يشخصون مرض مجتمعاتهم ولكن بطريقة الرياء، في نفس الوقت الذي لا نراهم يعالجون ما شخصوه ولا يداوون جراح المريض الذي بين أيديهم.
هناك الكثير من التساؤلات الخطيرة حول نظرة النخبة إلى الحضارة الغربية على أنها الحضارة الوحيدة التي يجب أن يكونوا فيها، وهذا ما نراه حتى في لاشعورهم، فمعضم الكتابات النخبوية اليوم تلقي بنظرها إلى العالم الغربي الذي لا ينتمون إليه، وفي الرواية على سبيل المثال نرى أغلب الروايات ولاسيما المغاربية منها تتعرض إلى شخصيات غربية أو على الأقل شخصيات تعيش أو عاشت أو تحلم بالعالم الغربي، مما يؤكد أن الغزو الفكري ضرب النخبة ولم يضرب المجتمع البسيط، على الرغم من كل ما يحملون من ثقافة كانت لتصنع منهم أسماء كبيرة على شاكلة مالك بن نبي وبن باديس وطاهر وطار وبن هدوقة ورضا حوحو وابن أبي شنب ونجيب محفوظ وعبد القدوس والعقاد والمنفلوطي وغيرهم من كبار الأسماء التي عاشت مجتمعاتها وتوغلت في أوساطهم حتى إننا كنا في الصغر نسمع بهم ونتخيل أنهم مثل ما تعلمناه عن أرستقراطيي ونبلاء أوربا قديما فلما عرفناهم وجدناهم أنبل من كل ما تخيلناه.
تلك الحقيقة، فالمجتمع لا يتنصل من نفسه ولكن تتنصل منه الشخصيات والأفراد، وهذا ما نراه من كل تلك الندوات واللقاءات المتحجرة بين فئات معينة لا تنتقد بعضها البعض لأنهم يعرفون بعضهم، على غير ما كان يحدث في سوق عكاظ بين يدي النابغة، وهنا يتضح أن النخبة تخشى المجتمع وتتحجر في سبيل تجاوز نقد الرأي الآخر على الرغم مما يقولون عن تقبل الآراء، وعلى الرغم من ممارستهم للنقد تجاه المجتمع البسيط على أنه متخلف ومتحجر وما إلى ذلك من الأقاويل التي سئمناها، وبالتالي فالمرض أصاب النخبة ولم يصب المجتمع، فليس من المنطقي أن يُخرج المجتمع مريضا، شخصيات تصفه فيما بعد بالمرض، وهنا يتجلى مرض النخبة ويتضح أن الظاهرة ظاهرة مرضية وليست ظاهرة صحية ذلك أن الظاهرة الصحية هي ما رأيناه في مواليد 1889 من كبار المفكرين والكتاب والمبدعين لا ما نراه اليوم من الغربنة الذين يحتاجون إلى عملية الغربلة.