الحلي الفضية رمز ومفخرة المرأة القبائلية

فضة آث يني ... تراث عريق وشهرة واسعة
الحلي الفضية رمز ومفخرة المرأة القبائلية
صمدت الحلي الفضية باعتبارها الإرث العريق لآث يني أمام نكبات الدهر وإملاءات السوق التجارية لتظل مفخرة سكان هذه البلدية وأحد رموزها الاستثنائية وتمسكا بذلك الإرث العريق نظمت الطبعة الأخيرة لحفل الحلي الفضية لآث يني تحت شعار (حلي آث يني إرث عريق و متطلبات اليوم) بهدف التعريف بالطابع المميز لهذه المنطقة من القبائل الواقعة على بعد 35 كلم جنوب-شرق تيزي وزو والتي اقترن اسمها على مر الزمن بالحلي الفضية الأصيلة التي صنعت شهرتها و أضحت مفخرة لسكانها.
ق.م
ولم يفوت الزوار فرصة الإقبال على هذه التظاهرة التي شكلت سانحة للتعريف بالتراث العريق والفريد من نوعه لا يمكن فصله عن هوية المرأة القبائلية والذي بقي صامدا رغم كثرة التهديدات بالزوال.
تراث عريق
تعددت الروايات بشأن أصل هذا الحلي منها تلك التي ترجع أصله إلى سنة 1492عندما طردت ملكة إسبانيا من مملكتها أولائك الذين رفضوا اعتناق الكاثوليكية من اليهود المسلمين ليتم نفيهم بالقوة إلى دول المغرب العربي من بينها الجزائر.
حسب هذه الرواية فإن بعض الحرفيين اليهود الذين حلوا آنذاك ببجاية حاملين معهم هذه الصناعة التقليدية حرصوا فيما بعد على تلقينها تدريجيا للسكان المحليين الذين يشاع أن البعض منهم استقروا عقب عدة عشريات بآث يني.
في تلك الفترة كانت البلدية تشتهر بإنتاجها للنقود المزيفة وبتداولها في الأسواق المحلية بغرض زعزعة الإمبراطورية العثمانية المهيمنة آنذاك.
ويقال أن هذه الممارسة توقفت فور اكتشافها من قبل مخبري الداي الأمر الذي حمل سكان آث يني على التوجه نحو صناعة الحلي الفضية و تشير رواية أخرى إلى عائلة علام-من قبيلة آث عباس كناية على الأرجح على قلعة آيت عباس ببجاية-التي يقال أنها استقرت لعشريات بآث يني حيث نقلت هذا الفن للسكان المحليين. وقد شكل ارتباط العائلات بآث الأربعاء أحد القرى السبعة التي تعدها البلدية مما يفسر العديد الكبير للصائغين. لكن مهما كان المصدر الأصلي لهذا الموروث إلا أن الأكيد أنه نتيجة امتزاج وانصهار ثقافات مختلفة.
حلي ذات شهرة عالمية
وللإشارة فإن الحلي التقليدية القبائلية المعروفة بسحرها وجمالها قد ذاع صيتها وراء الحدود الوطنية لتكتسب شهرة عالمية بفضل ارتداءها من قبل السواح الأجانب الذين يعشقون الذهاب الى هذا الجزء من منطقة القبائل من جهة و كذا الجالية القبائلية المستقرة في الخارج لاسيما في فرنسا.
ولم تشهد تقنيات صهر الفضة وقولبتها المنتشرة في كافة انحاء شمال إفريقيا والتي تعود الى العصور القديمة تطورات هامة حيث لا تزال صناعة الفضة تقليدية و
تنجز بواسطة سندان صغير بينما تعتمد تقنية الطلاء بالمينا على تحديد دقيق للأجزاء الواجب طلاءها وتلحيم خيوط من الفضة.
وتتطلب حلي الفضة المصنوعة من ثلاثة مواد هي الفضة و المرجان والمينا الكثير من الدقة والمهارة من صائغ الفضة وهي معايير أساسية حتى يصنع بأنامله جواهر دقيقة التصميم بخطوط فضة متشابكة مزينة بأحجار المرجان الجميلة الآتية من أعماق البحر الأبيض المتوسط بينما تستخرج الفضة في الجزائر وتتم معالجتها في فرنسا قبل ان يعاد استيرادها وتستورد المينا من مدينة ليموج الفرنسية.
لمسات فنية خاصة ومتميزة
ويفسر المسار المتبع لصناعة حلي الفضة غلاءها ناهيك عن ندرة المواد الأولية التي تبرز الطابع المتميز لهذه الحلي التي تختلف عن حلي القبائل السفلى (بجاية) الأقرب من حلي منطقة الأوراس المطلية بالمينا والمزينة بأحجار المرجان من مختلف الألوان وتنقسم حلي منطقة اث يني الى عدة انواع حسب استعمالاتها فهناك اساور دداح أو امشلوخ و اخلخالن و ابروش و ادويرن و تحراحت .
كما تضم تشكيلة حلي آث يني (تعسابت) وهي توضع على الجبين ومزينة بالمينا والمرجان وكذا كريات من الفضة.
وبالإضافة إلى هذه المجوهرات نجد (ثيمنقوشيت) أو ( ثالوكين) وهي أقراط لا يمكن الاستغناء عنها و التي بدونها يكون الطقم ناقصا وتزداد هذه المجوهرات تنوعا لكن الأنماط الأكثر قدما تبقي محل إعجاب. ومن بينها نجد لتراك وهي بمثابة خاتم بيضوي يزينه في أطرافه المرجان ثيقودماتين يعد نمط أخر من الآقراط ويتألف من حلقات مزينة بمرجان في أطرافه تجمعها صفائح مستديرة مصقولة.
جزء من هوية المرأة القبائلية
عدا الطابع الجمالي المحض تكتسي أيضا جوهرة أيث يني بعدا رمزيا كبيرا ووظيفة اجتماعية: لا يمكن فصلها عن الأثواب القبائلية التي تميز أيضا المنطقة وتحتل مكانة أساسية في الحياة اليومية وتصاحب الحلي الفضية المبسطة المرأة القبائلية خلال أيامها المعتادة فيما تسعى هذه الحلي إلى تزيين معظم حلياتها الثمينة في المناسبات الاحتفالية لتضفي عليها المزيد من الأناقة.
كانت النساء القبائليات في القديم لا يتخلين أبدا عن مجوهراتهن حتى في الأشغال المنزلية. وغالبا ما تتوارث المجوهرات من الأمهات إلى بناتهن ونظرا لقيمها الرمزية والتجارية لا يتم بيع هذه المجوهرات إلا إذا اقتضت حاجة ملحة وترتبط هذه المجوهرات بشكل كبير بهوية المرأة القبائلية إلى درجة وجوب امتلاكها فهي من أساسيات جهاز العروس. ولهذا الغرض تعكف الأمهات طيلة سنوات على جمع الثمن الضروري لاقتنائها والذي يدفع البعض منهن إلى الالتزام بالاستدانة في حال تلقي صعوبات في الدفع ولكي تكون هذه الحلي كاملة يجب أن تتكون من اساور ومكحلات وأقراط وقلادات وكذا من أكليلات.
وتعتبر أيضا الصناعة الحرفية للفضة علاوة على كونها مرجعا بامتياز لأيث يني أفضل حجة للتعريف بهذه البلدية الريفية التي تتميز بتضاريس متؤلفة من تسلسل للربوات في سفوح جبال جرجرة والتي تشكل الحد الشمالي.
وكون بلدية أيث يني خرجت في الماضي من صمتها بفضل رواية (الربوة المنسية) التي ألفها الكاتب مولود معمري المخصصة لقرية مسقط رأسه توغيغت موسى شيدت البلدية سمعتها من خلال مهارة الحرفيين الصائغين الذين يعيشون في أغلبيتهم من هذه الصناعة التقليدية و التي من المفيد أن تتلقى المزيد من الدعم لضمان ترويجها و ديمومتها.