الحكمة‮.. جوهرة‮ يبحث عنها المؤمن

يقول النبي‮ صلى الله عليه وسلم‮: »‬الحكمة ضالة المؤمن،‮ أنّا وجدها فهو أحق بها‮«‬،‮ فالحكمة جوهر مكنون دفين في‮ أعماق الإنسان،‮ ينبغي‮ على المؤمن أن‮ يطلبها،‮ ويبحث عنها في‮ طيات نفسه،‮ وبين جوانحه،‮ فالمؤمن في‮ طلبه للحكمة هو كالإنسان الذي‮ ينقب عن الجواهر ليتحلَّى بها،‮ ويتزوَّد بريعها،‮ ومن ثم استحق صاحب الحكمة أن‮ يكون في‮ حسد من بني‮ جنسه وأقرانه،‮ يقول النبي‮ صلى الله عليه وسلم‮: »‬لا حسد إلا في‮ اثنتين‮: رجل آتاه الله مالاً،‮ فسلّطه على هلكته في‮ الحق،‮ ورجل آتاه الله الحكمة،‮ فهو‮ يقضي‮ بها،‮ ويعلمها‮«.‬
ومن منطلق اهتمام الإسلام بالحكمة بلغ‮ العرب الذروة بالإسلام،‮ وأصبحت الحكمة على مدار التاريخ سمتاً‮ لهم،‮ حتى أنه‮ يروى أن قيصر الروم كتب إلى معاوية بن أبي‮ سفيان رضي‮ الله عنه‮ يقول له‮: »‬لقد سمعت أن أمة الإسلام هي‮ أمة الحكمة فهل تستطيع أن تخبرني‮ عن أصل هذه الأشياء؟‮« ثم قال له‮: »‬أخبرني‮ عمن لا أب له،‮ وعمن لا عشيرة له،‮ وعمن لا قبلة له،‮ وعمن سار به قبره،‮ وعن ثلاثة أشياء لم تخلق من رحم،‮ وعن شيء ونصف الشيء ولا شيء،‮ وابعث لي‮ بحياة كل شيء‮«‬،‮ فبعث معاوية إلى عبد الله بن عباس رضي‮ الله عنهما‮ يطلب الإجابة،‮ فقال ابن عباس‮: »‬أما الذي‮ لا أب له فهو عيسى عليه السلام،‮ وأما الذي‮ لا عشيرة له فهو آدم عليه السلام،‮ وأما من لا قبلة له فهي‮ الكعبة المشرفة،‮ وأما من سار به قبره فهو‮ يونس عليه السلام إذ كان في‮ بطن الحوت،‮ أما الأشياء الثلاثة التي‮ لم تُخلق في‮ رحم فهم كبش إبراهيم،‮ وناقة صالح،‮ وحية موسى‮. وأما الشيء فالإنسان له عقل‮ يعمل بعقله‮. وأما نصف الشيء فالإنسان ليس له عقل ويعمل برأي‮ الآخرين‮. وأما اللاشيء فالذي‮ لا عقل له‮ يعمل به ولا‮ يستعين بعقل‮ غيره‮. وأما حياة كل شيء فهو الماء الذي‮ قال عنه الله سبحانه‮: (‬وَجَعَلْنَا مِنَ‮ الْمَاء كُلَّ‮ شَيْءٍ‮ حَيٍّ‮ أَفَلا‮ يُؤْمِنُونَ‮). الأنبياء‮ (‬30‮)
من هذا المنطلق،‮ اهتم الإسلام بتربية الأبناء على الحكمة وغرسها في‮ وجدان الأبناء والصبيان‮. ولقد حفل التاريخ الإسلامي‮ بالعديد من القصص التي‮ يمتحن فيها الكبار حكمة الصغار،‮ فيذكر أن المعتصم زار وزيرَه الفتح بن خاقان في‮ بيته،‮ فدخل عليه ابن الوزير وكان طفلاً‮ صغيراً،‮ فامتحن المعتصم حكمته،‮ وقال له‮: »‬يا بنيّ،‮ أي‮ الدور أحسن،‮ دار أبيك أم دار أمير المؤمنين؟‮«‬،‮ فقال له الغلام‮: »‬الدار الأحسن هي‮ الدار التي‮ يكون فيها أمير المؤمنين،‮ فمد إليه المعتصم‮ يده،‮ وقال له‮: »‬يا‮ غلام وهل رأيت أفضل من هذا الخاتم؟‮« فقال الغلام‮: »‬بلى،‮ اليد التي‮ تلبس الخاتم‮«‬،‮ فسُرَّ‮ المعتصم من حكمته وفطنته ورجاحة عقله وحسن جوابه،‮ ومن ثم أصبحت تلك الذكريات التاريخية من العلامات الواقعية التي‮ تبين قول الحق سبحانه‮: »‬يُؤْتِي‮ الْحِكْمَةَ‮ مَن‮ يَشَاء وَمَن‮ يُؤْتَ‮ الْحِكْمَةَ‮ فَقَدْ‮ أُوتِيَ‮ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا‮ يَذَّكَّرُ‮ إِلاَّ‮ أُوْلُواْ‮ الأَلْبَابِ‮«. البقرة‮ 269‮
وفى الوقت ذاته،‮ أضحت برهاناً‮ ساطعاً‮ على عناية هذه الأمة بالحكمة،‮ وتنشئة الأطفال عليها،‮ وبهذا أصبح خير الطرق لاكتساب فضيلة الحكمة والتحلي‮ بها أن‮ يؤخذ الناشئ بأفضل أساليب التربية الأخلاقية،‮ وأن‮ يرى الناشئ في‮ المربين له قدوة‮ يظهر من خلالها عليهم سمت الحكماء والعلماء،‮ الذين‮ يؤثرون القناعة والاعتدال والحق والعدل في‮ أعمالهم،‮ والصدق في‮ أقوالهم؛ إذ إن الحكمة جوهرٌ‮ كريم لا‮ ينمو في‮ غير معدنه،‮ ولا حياة له في‮ غير موطنه،‮ فإذا شب الناشئ واستقام فكرُه كان عليه أن‮ ينهل الحكمة من مصادرها في‮ أقوال الحكماء وأفعال العظماء،‮ حيث‮ يوقن في‮ نفسه أن لعظماء الرجال في‮ الحياة مواقف،‮ ومن ثم‮ ينبغي‮ أن‮ يصنع لنفسه مواقف‮ ينحني‮ لجلالها عظماء الرجال،‮ وهذا ما فعله لقمان الذي‮ آتاه الله الحكمة،‮ فرأى نفسه بين قومه إماماً‮ للموحدين،‮ وفي‮ الوقت ذاته رأى ولده في‮ زمرة الكافرين،‮ وعلى بعد المسافة بين التوحيد والشرك فقد استطاع لقمان بحكمته أن‮ يُخرج ابنه من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان،‮ فتحمل مسؤوليته التربوية تجاه ولده متسلحاً‮ بالعلم والعمل،‮ وهما العنصران الأساسيان في‮ تكوين الحكمة،‮ تلك الحكمة التي‮ أثمرت في‮ نفسه قيمة البر والوفاء لولده فرباه بالقدوة قبل أن‮ يربيه بالكلام،‮ واختار أسلوب الوعظ والإرشاد المحفوف بالتلطف كإطار عام لهذه العملية التربوية،‮ مبتدئاً‮ في‮ وصاياه بالأهم،‮ وهو النهي‮ عن الكفر والشرك،‮ مثنياً‮ بأهمية بر الوالدين،‮ ومعقباً‮ على ذلك بتربية النفس والوجدان قائلاً‮ لولده‮: »‬يَا بُنَيَّ‮ إِنَّهَا إِن تَكُ‮ مِثْقَالَ‮ حَبَّةٍ‮ مِّنْ‮ خَرْدَلٍ‮ فَتَكُن فِي‮ صَخْرَةٍ‮ أَوْ‮ فِي‮ السَّمَاوَاتِ‮ أَوْ‮ فِي‮ الأَرْضِ‮ يَأْتِ‮ بِهَا اللَّهُ‮ إِنَّ‮ اللَّهَ‮ لَطِيفٌ‮ خَبِيرٌ‮«. لقمان‮ (‬16‮)
وختم حديثه مع ولده بالأمر بالعبادة والحث على الصبر،‮ وليس أي‮ صبر؛ إنه الصبر الجميل الذي‮ صقلته نار الحكمة،‮ فتخلص من الجزع والشكوى،‮ ومن ثم انعكس نور الحكمة من الوالد على ولده فتسلح بها حتى خرج من ظلام الكفر إلى نور الإيمان،‮ ولا حرج على فضل الله سبحانه فهو القائل‮: »‬يُؤْتِي‮ الْحِكْمَةَ‮ مَن‮ يَشَاء وَمَن‮ يُؤْتَ‮ الْحِكْمَةَ‮ فَقَدْ‮ أُوتِيَ‮ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا‮ يَذَّكَّرُ‮ إِلاَّ‮ أُوْلُواْ‮ الأَلْبَابِ‮«. البقرة‮ (‬269‮)‬
د‮. محمد عبد الرحيم البيومي‮
الأستاذ بكلية الشريعة والقانون جامعة الإمارات