الكلباني‮ يصر على إباحة الغناء بالموسيقى والاستمتاع بالصوت الحسن

دافع الشيخ عادل الكلباني‮ في‮ بيان أصدره ونشره على موقعه الرسمي‮ على الإنترنت عن فتواه التي‮ أباح فيها الغناء،‮ مؤكدا أن الغناء مباح بكل حالاته سواء كان بالموسيقى أو بدونها،‮ شريطة أن لا‮ يصاحبها مجون أو سكر أو التلفظ بكلام ماجن‮. وانتقد كل من اتهمه بالإتيان بشيء جديد،‮ أو منتقدا إياه بشكل شخصي،‮ ومؤكدا على أنه لا نص صريح في‮ الكتاب أو السنة‮ ينص على تحريم الغناء،‮ معتبرا أن هذا الأمر كان مثار خلاف كبير بين الفقهاء في‮ مختلف العصور،‮ قائلا إن‮ »‬وجود الخلاف‮ يعني‮ أنه لا‮ يوجد نص صريح للتحريم‮«. وأضاف الكلباني‮ الذي‮ هو إمام وخطيب جامع الراجحي‮ الكبير في‮ الرياض‮ »‬ليس في‮ شرع الله تعالى أن لا‮ يستمتع الإنسان بالصوت الندي‮ الحسن،‮ بل جاء فيه ما‮ يحث عليه ويشير إليه،‮ كما في‮ قوله صلى الله عليه وسلم‮: علمها بلالاً،‮ فإنه أندى منك صوتا‮. وإنما عاب الله تعالى نكارة صوت الحمير‮«. وتابع‮: »‬صح عن عمر رضي‮ الله عنه،‮ أنه قال‮: الغناء من زاد الراكب،‮ وكان له مغني‮ اسمه‮ »‬خوات‮« ربما‮ غنى له في‮ سفره حتى‮ يطلع السحر‮. وقد تنازع الناس في‮ الغناء منذ القدم,‬‮ ولن أستطيع في‮ رسالة كهذه أن أنهي‮ الخلاف،‮ وأن أقطع النزاع،‮ ولكني‮ أردت فقط الإشارة إلى أن القول بإباحته ليس بدعاً‮ من القول،‮ ولا شذوذا،‮ بل وليس خروجا على الإجماع،‮ إذ كيف‮ يكون إجماع على تحريمه وكل هؤلاء القوم من العلماء الأجلاء أباحوه؟‮.. ومن أكبر دلائل إباحته أنه مما كان‮ يفعل إبان نزول القرآن،‮ وتحت سمع وبصر الحبيب صلى الله عليه وسلم،‮ فأقره،‮ وأمر به،‮ وسمعه،‮ وحث عليه،‮ في‮ الأعراس،‮ وفي‮ الأعياد‮«.‬
أدلة الإباحة
ودلل الكلباني‮ الذي‮ أثار موجة استياء كبيرة بين العلماء جراء فتواه على أن لا نصا صريحا‮ يحرم الغناء مطلقا وقال‮: »‬من دلائل إباحته أيضا أنك لن تجد في‮ كتب الإسلام ومراجعه نصا بذلك،‮ فلو قرأت الكتب الستة لن تجد فيها باب تحريم الغناء،‮ أو كراهة الغناء،‮ أو حكم الغناء،‮ وإنما‮ يذكره الفقهاء تبعا للحديث في‮ أحكام النكاح وما‮ يشرع فيه،‮ وهكذا جاء الحديث عنه في‮ أحكام العيدين وما‮ يسن فيهما‮.‬
وأضاف‮: لو نظرت في‮ الكتاب والسنة النبوية ستجد أن كل ما أراد الله تحريمه قطعا نص عليه بنص لا جدال فيه،‮ وهكذا كل ما أوجبه الله،‮ نص عليه نصا لا جدال فيه،‮ وكل ما أراد أن‮ يوسع للناس ويترك لهم المجال ليفهموا من نصوص كتابه،‮ أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم جاء بنص محتمل لقولين أو أكثر،‮ ولهذا اتفق الناس في‮ كل زمان ومكان على عدد الصلوات وأوقاتها‮ _‬‮ أصل الوقت‮ _‬‮ وعلى ركعات كل صلاة وهيئة الصلاة،‮ وكيفيتها واختلفوا في‮ كل تفصيلاتها تقريبا،‮ فاختلفوا في‮ تكبيرة الإحرام حتى التسليم،‮ والمذاهب في‮ ذلك معروفة مشتهرة،‮ وهكذا في‮ الزكاة وفي‮ الصيام وفي‮ الحج‮«.‬
وتابع‮: »‬فلو كان تحريم الغناء واضحا جليا لما احتاج المحرمون إلى حشد النصوص من هنا وهناك،‮ وجمع أقوال أهل العلم المشنعة له،‮ وكان‮ يكفيهم أن‮ يشيروا إلى النص الصريح الصحيح ويقطعوا به الجدل،‮ فوجود الخلاف فيه دليل آخر على أنه ليس بحرام بين التحريم كما قرر الشافعي‮.‬،‮ وأقول مثل ذلك‮ يكفي‮ في‮ إثبات حل الغناء أن النبي‮ صلى الله عليه وسلم لم‮ يحرمه نصا،‮ ولم‮ يستطع القائلون بالتحريم أن‮ يأتوا بهذا النص المحرم له،‮ مع وجود نصوص في‮ تحريم أشياء لم‮ يكن العرب‮ يعرفونها كالخنزير،‮ وتحدث عن أشياء لم‮ يكونوا‮ يحلمون بها كالشرب من آنية الذهب والفضة،‮ ومنعوا من منع النساء من الذهاب إلى المساجد مع كثرة الفتن في‮ كل زمان‮«.‬
وأورد الكلباني‮ الذي‮ سبق له وأن أم الحرم المكي‮ الشريف خلال شهر رمضان في‮ العام الماضي‮ أراء الكثير من العلماء السابقين الذين قالوا بحل الغناء حتى ولو كان مع الموسيقى ودلل على ذلك بأن الإمام الشافعي‮ اعتبره مكروها وغير محرم‮.‬
وكانت فتوى الكلباني‮ القائلة بعدم حرمة الغناء أثارت موجة انتقاد واسعة في‮ السعودية،‮ ورد الشيخ محمد الدريعي‮ عليها بأنه لو‮ »‬أن هذه الفتوى الغريبة‮« كما‮ يصفها صدرت في‮ حياة الشيخ محمد ابن براهيم أو عبد العزيز بن باز لأمر بسجن وقطع لسان من قالها،‮ ونصح الكلباني‮ وآخرين‮ »‬بالاتجاه إلى سوق الخضر بدلاً‮ من الفتوى‮«.‬