البرلمان بغرفتيه يفتتح دورته البرلمانية العادية (2025 -2026) الإثنين المقبل    معرض التجارة البينية الإفريقية بالجزائر: طبعة ناجحة بامتياز و تسجيل أرقام قياسية    العدوان الصهيوني: البرلمان الأوروبي يعتمد قرارا حول الوضع الإنساني في قطاع غزة    بيئة: السيدة جيلالي تؤكد على تنفيذ برامج لإعادة تأهيل المناطق المتضررة من الحرائق    وفد صيني في زيارة لعدة مصالح تابعة للحماية المدنية على مستوى ولاية الجزائر    ملكية فكرية: الويبو تطلق برنامج تدريبي عن بعد مفتوح للجزائريين    مراد يستقبل نائب وزير تسيير الطوارئ لجمهورية الصين الشعبية    حج 2026: برايك يشرف على افتتاح أشغال لجنة مراجعة دفاتر الشروط لموسم الحج المقبل    وزارة الداخلية تنجز دراسة ميدانية حول ترقية الديمقراطية التشاركية على المستوى المحلي    تنظيم الطبعة ال27 من الأسبوع الوطني للقرآن الكريم ببومرداس ابتداء من الاثنين المقبل    العدوان الصهيوني على غزة: ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 64718 شهيد و 163859 مصاب    اختتام معرض التجارة البينية الإفريقية: إشادة بالنجاح الباهر وترسيخ دور الجزائر في تحقيق النهضة الاقتصادية القارية    باتنة: افتتاح المهرجان الثقافي الدولي للسينما إمدغاسن في طبعته الخامسة    سوناطراك: حشيشي يبحث بميلانو تعزيز الشراكات مع كبريات شركات الطاقة العالمية    رسالة أبو تريكة إلى أمّة محمّد    هالاند يسجّل خماسية    هذا جديد جامعة ورقلة    بللو يزور أوقروت    ثعالبي يلتقي ماتسوزو    شيري الجزائر تراهن على التصدير    تعاون جزائري-صيني في البحوث الزراعية    "صنع في الجزائر" يبهر الأفارقة جودة وسعرا    ممتنّون للرئيس تبون.. طبعة الجزائر فاقت التوقّعات    "الحلاقة الشعبية".. خبيرة نفسانية بدون شهادة    استلام دار الصناعة التقليدية بقسنطينة قريبا    حملة لتنظيف المؤسّسات التربوية السبت المقبل    وفد برلماني يشارك في ذكرى تأسيس كوريا الشعبية الديمقراطية    الأمين العام الجديد للمحكمة الدستورية يؤدي اليمين القانونية    القضاء على إرهابيين اثنين وآخر يسلّم نفسه بأدرار    الجزائر تدعو إلى اجتماع طارئ لمجلس الأمن الأممي    جريمة الاحتلال الصهيوني في الدوحة تؤكد أنه عصابات إرهابية    عزوز عقيل يواصل إشعال الشموع    تكريم مرتقب للفنّانة الرّاحلة حسنة البشارية    ندوة دولية بجنيف تفضح الانتهاكات المغربية    معرض التجارة البينية الافريقية: تتويج جناح زامبيا بلقب أفضل جناح خلال التظاهرة    "أغانٍ خالدة" لشويتن ضمن الأنطولوجيا الإفريقية    الصين ترغب في تعزيز التعاون مع الجزائر في مجال تسيير الكوارث الطبيعية والمخاطر الكبرى    وفد حماس في قطر ينجو من الاستهداف الصهيوني    كرة اليد (البطولة الأفريقية لأقل من 17 سنة إناث) : الكشف عن البرنامج الكامل للمباريات    تهديدات بالقتل بسبب الكسكس!    مكانة مرموقة للجزائر إفريقياً    عقود تصدير بمئات الملايين من الدولارات بين شركات جزائرية وإفريقية    بوغالي يدعو من القاهرة إلى جعل الاتحاد البرلماني العربي منصة لتعزيز التكامل بين الدول الأعضاء    سجود الشُكْر في السيرة النبوية الشريفة    فتاوى : زكاة المال المحجوز لدى البنك    عثمان بن عفان .. ذو النورين    حملة تنظيف واسعة للمؤسسات التربوية بالعاصمة السبت المقبل استعدادا للدخول المدرسي    شراكة جزائرية- نيجيرية في مجال الأدوية ب100 مليون دولار    جمباز: الجزائرية كيليا نمور تشارك في ثلاث محطات كبرى في نهاية 2025    التأهّل إلى المونديال يتأجّل    درّاج جزائري يتألق في تونس    التأهل إلى المونديال يتأجل وبيتكوفيتش يثير الحيرة    قطاع الصيدلة سيشهد توقيع عقود بقيمة 400 مليون دولار    عقود ب400 مليون دولار في الصناعات الصيدلانية    "الخضر" على بعد خطوة من مونديال 2026    هذه دعوة النبي الكريم لأمته في كل صلاة    شراكة بين "صيدال" وشركة "أب في" الأمريكية    الإسلام منح المرأة حقوقا وكرامة لم يمنحها أي قانونعبر التاريخ    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أيهما أقوم.. التقويم الشمسي أو القمري؟
نشر في صوت الأحرار يوم 13 - 11 - 2008

لعل الكثير منا لاحظ أن السنة الشمسية فيها الكثير من اللامنطق رغم أن الأمر يتعلق بضبط حساب الأيام والشهور والسنين وتسجيل الأحداث وذاكرة الإنسانية. فلماذا مثلا شهر فيفري يُقَوَّم بثمانية وعشرين يوما دون سائر الأشهر باستثناء عام واحد كل أربع سنوات يضاف له يوما، ثم لماذا شهرا جويلية وأوت يحتويان على واحد وثلاثين يوما رغم أنهما متتاليان في حين أن المنطق يقتضي بأن يكون أوت بثلاثين يوما، حسب المنهج المتبع، شهر بواحد وثلاثين يوما والذي يليه بثلاثين حتى يستقيم الحساب اثني عشر شهرا بثلاث مائة وخمسة وستين يوما في السنة، زائد يوم كل أربع سنوات؟
ومن جهة ثانية لعلنا جميعا نعلم أن عدد أيام السنة القمرية يقل عن عدد السنة الشمسية بعشرة أيام أو أحد عشر يوما أو اثني عشر يوما، وهذا ما يفسر دوران السنة القمرية حول كل الفصول خلال اثنان وثلاثين سنة فرمضان الذي جاءنا في بداية سبتمبر هذا العام جاء في نفس التاريخ قبل اثنين وثلاثين عاما. فهل هذا يعني أن حساب السنة القمرية غير مضبوط بدليل أنه يضيع بين عشرة واثني عشر يوما كل سنة؟
شدني هذا الموضوع كثيرا فبحثت فيه؟ أولا لفهم الأشياء يجب أن نفهم ما هو التقويم أو السنة الشمسية وما هو التقويم أو السنة القمرية. التقويم الشمسي هو اعتماد دوران الأرض حول الشمس والذي يقدر بحوالي 365 يوم وبضعة ساعات أو 366. ويعود هذا التقويم إلى العهد الروماني عام 45 قبل الميلاد الذي كان في الأصل تقويما قمريا يعتمد دوران القمر حول الأرض لكن عدد اشهر السنة فيه كانت عشرة أشهر فقط فقد كان الرومان يستنكفون عن عد أيام الشتاء ويستعملون هذا الخلل في تسوية حساب السنة القمرية. وكانت أشهرهم تبدأ من مارسيوس (مارس) نسبة للإله مارس، وأبريليس (أفريل) للآلهة اليونانية أبروفيد،وماييوس نسبة للآلهة مايا، وجونيوس (الآلهة الرومانية جونون)، وكينتيليس (الشهر الخامس)، وسكستيليس (الشهر السادس)، وسبتمبر (الشهر السابع)، وأكتوبر (الثامن)، ونوفمبر (التاسع)، وديسمبر (العاشر)، وكانت الأشهر تبدأ بواحد وثلاثين يوما ثم ثلاثين بالتداول شهرا بشهر. حتى جاء ملك روما (توما الثاني 716-673ق.م) فأضاف شهري يناير وفبراير وأصبحت السنة تتألف من 355 يوم.
وفي عهد القيصر جوليوس وباقتراح من فلكي مصري من الاسكندرية، حوّل القيصر التقويم من قمري إلى شمسي لتفادي تغير الفصول، وتفاوتها مع الأشهر، فقرروا أن عدد أيام السنة هو 365 يوم فاصل 25، ولم يكن حسابهم بعيدا عن الرقم الدقيق المعتمد حاليا ( 365,2422 يوم)، فاعتمد القيصر سنة باثني عشر شهرا تحتوي تباعا على واحد ثلاثين يوما وثلاثين، باستثناء فيفري الذي يخصم منه يوم واحد ليتم الحساب 365 يوم باستثناء السنة الكبيسة التي يسترجع فيها فيفري يومه الثلاثين ليستوي الحساب على 366 يوم كل أربع سنوات استدراكا لما يضيع من ساعات الحساب.
باسم الآلهة ثم باسم الأباطرة
جوليوس لم يكن ليقوم بكل هذا العمل دون أن يخلد اسمه في هذه الرزنامة فكان يجب أن يحمل أحد الأشهر اسمه، فكرمه مجلس الشيوخ بذلك ولأن كل الأشهر الأولى من جانيواريوس وفيبرواريوس حتى جونيوس تحمل أسماء اللآلهة المقدسة، فقد وقع الاختيار على الشهر الموالي كنتيليس أي (الخامس سابقا)، فأصبح يحمل اسم القيصر جوليوس جويلية حاليا.
غير أن تطبيق هذا الجدول بإضافة يوم لشهر فيفري كل أربع سنوات حدث فيها خلل كبير فكان يضاف اليوم كل ثلاث سنوات، فكان يجب تصحيح هذا الخلل في حساب الأيام، وتم ذلك في عهد أوغيست، وتشريفا له قرر مجلس الشيوخ أيضا أن يحمل أحد أشهر السنة اسمه، ووقع الاختيار على الشهر الذي يلي جوليوس (شهر جول سيزار) اي سكستيليس (السادس سابقا) الذي أصبح بموجب ذلك أوغستوس. لكن المشكل أن حظ أوغست وقع في شهر بثلاثين يوما فقط، وهو لا يرضى لنفسه أن يكون أقل شأنا من جوليوس، فكان أن قرر مجلس الشيوخ خصم يوم من فيفري الذي أصبح بثمانية وعشرين يوما وإضافته لأوغستوس ليصبح بواحد وثلاثين يوما تماما كالشهر الذي يسبقه أي جوليوس. وهذا هو التفسير البسيط لعدم احترام شهر اوت التداول على عدد الأيام المعتمد كقاعدة، وخصم يومين من شهر فيفري.
ختان المسيح أم ميلاد المسيح؟
واستمر العمل بهذا التقويم المسمى التقويم الجولياني أو اليولياني نسبة إلى القيصر جوليوس حتى بعد ميلاد المسيح بحوالي ثمانية قرون دون ربطه بميلاد المسيح عليه السلام، ليتغيربعدها الحساب وتبدأ السنة من 1 يناير نسبة غلى ختان المسيح كما يقولون ذلك لأن ميلاد المسيح حسب ما تشير إليه المراجع يكون تم في 25 ديسمبر.
وقد استمر العمل بهذا التقويم إلى عهد البابا جريجوري الثالث عشر الذي أدخل تعديلات على التقويم اليولياني لتصحيح الخطأ الواقع فيه وهو عدم مطابقة السنة الحسابية مع السنة الفعلية للشمس مما أدى إلى وجود فرق سنوي قدره إحدى عشرة دقيقة بين الحساب والواقع الفعلي فقام البابا بإصلاح هذا الفرق وهذا ما يعرف بالرزنامة "الجريغورية" المعمول بها إلى يومنا هذا.
القمرية تعتمد الأشهر لا الفصول
أما القمرية فهي اعتماد حساب الأيام حسب دوران القمر حول الأرض أي المدة التي يستغرقها القمر للدوران 12 دورة حول الأرض، وكل دورة تمثل شهراً قمرياً واحداً. ونظراً لكون الدورة القمرية الواحدة حول الأرض تستغرق 29.530588 يوماً ( تحديداً 29 يوماً و 12 ساعة و44 دقيقة و 2.8032 ثانية ) فإن طول الشهر القمري يكون إما 29 أو 30 يوما، أما طول السنة القمرية فيكون 354 يوما و6ساعات و48 دقيقة و36 ثانية في السنة البسيطة، و355 في السنة الكبيسة والمقدرة باحد عشر سنة كل ثلاثين سنة وتحدث كل ثلاثت او اربع سنوات حيث يضاف يوما لشهر ذي الحجة الذي يصبح بثلاثين يوما.
والأشهر القمرية عرفت قبل الإسلام بمئتي سنة حسب المؤرخين حتى أن الشهر القمرية المستعملة من طرف التقويم الهجري الذي سن في عهد عمر ابن الخطاب كانت معروفة عند العرب منذ 412 ميلادية، غير أنها كانت ثابتة في السنة أي كانت بعدد أيام السنة الشمسية حسب ما يذكر المؤرخون بدليل أن تلك الأسماء كانت وصفا للوقت الذي يأتي فيه الشهر، فرمضان نسبة للرمضاء وهو الحر أي الصيف، والربيعان زمن الربيع، والجمادان في زمن تجمد الماء أي في فصل الشتاء، والمحرم هو أحد الأشهر الحرم، وصفر كانت تخلوا فيه الديار لخروج القوم للحرب. وشعبان هو زمن تشعب القبائل للإغارات والقتال، وذو القعدة للقعود عن الحرب، وذو الحجة للقيام بالحج فيه، وشوال تطلب الإبل فيه اللقاح.
شعبان هذا العام أو العام الماضي؟
وقد اخذ التقويم الهجري نفس المعني تقريبا. وحددت الأشهر الفردية بثلاثين يوما وهي محرم، ربيع الأول، جمادي الأولى، رجب، رمضان، ذو القعدة. أما الأشهر الفردية فمنحت تسعة وعشرين يوما وهي صفر، ربيع الآخر، جمادي الآخرة، شعبان، شوال، ذو الحجة. واتخذ التقويم الهجري عام هجرة الرسول من مكة إلى المدينة لبداية التاريخ الإسلامي لأن المسلمين قبل هذا التاريخ كانوا يستعملون الأشهر فقط ويسمون السنوات بأهم أحداثها، فعرفت السنة الأولى بالإذن أي الإذن بالهجرة، والثانية بالأمر أي الأمر بالقتال، والثالثة بسنة التمحيص وهكذا.
وفي عهد عمر بن الخطاب كتب له والي البصرة أبو موسى الأشعري يقول " إنه تأتينا من أمير المؤمنين كتب، فلا ندري على أي نعمل، وقد قرأنا كتابا محله شعبان، فلا ندري أهو الذي نحن فيه أم الماضي". من هنا اجتمع الصحابة وأجمعوا على بداية التأريخ من يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وتم الاتفاق على اتخاذ أول محرم من السنة التي هاجر فيها الرسول أول أيام السنة الهجرية علما أن الرسول هاجر في أواخر شهر صفر ودخل المدينة في 12 ربيع الأول.
يسألونك عن الأهلة..
فأي التقويمين أصوب وأدق، وأولى أن يتبع؟ يرى بعض المختصين أن التقويم الشمسي الميلادي لا يعتبر حسابا للأشهر بقدر ما هو حساب للفصول وتقسيم للأشهر على هذه الفصول لن قاعدته هي دوران الأرض حول الشمس وهذا محدد الفصول. بيد أن التقويم القمري الهجري هو تقويم للشهر الذي يبدأ مع رؤية الهلال وينتهي برؤية الهلال مرة أخرى، ودليلهم في ذلك أن أصل الحساب الشمسي كان قمريا قبل جيوليوس أو يوليوس القيصر. وعليه فإن التقويم الأصح هو التقويم القمري.
وبالعودة إلى النصوص الفقهية نجد التقويم القمري هو الأصل، بل وقد نصت الأحكام الشرعية على وجوب العمل بهذا التقويم، لقوله تعالى:"يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ" (البقرة: من الآية 189)، وقوله تعالى:" قوله تعالى: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ" (التوبة: من الآية36).
إلا أن هذا لا يعني عدم استعمال التقويم الشمسي كتاريخ مكمل ومساعد للتقويم القمري في تنظيم أمور حياة الناس الدنيوية على وجه الخصوص في الفلاحة وتنظيم المواسم والاستحقاقات الاجتماعية والدراسية والمهنية نظرا لارتباط هذا التقويم بالفصول، وذلك بشهادة علماء ودعاة، وإن حرم هؤلاء اعتماد التاريخ الميلادي كتقويم أساسي لحياة الناس لأنه تشبه بالنصارى كما يقولون. والموضوع يبقى مفتوحا للنقاش.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.