تجليات درويش في ذكراه··

هوامش···

حياته في الشعر، ونحن نستعيد ذكرى وفاته، تفند مقولة موت الشعر العربي، وتؤكد قوة الحضور والإصغاء لدى متذوقي الشعر، عندما يتعلق الأمر بشاعر بحجم درويش· وتؤكد من جانب آخر أن هذا الشاعر الفلسطيني مازال محل تنازع بين من يريدونه شاعرا فقط، وبين من يرونه رمزا وطنيا، عليه أن ينهض بمهمة المناضل والسياسي، وعلى ضوء هذا فقط يجب تقييمه، وهو ما يفسر الجدل الذي رافق مسيرته مع الشعر·
يقف محمود درويش على قمة تجربته الشعرية التي أسس لها بدأب دون أن يكون قد أحرق أية محطة شعرية، صاعدا على نار هادئة إلى نضجه الشعري الذي صار علامة فارقة في التاريخ·
لقد تحول محمود درويش بقوة الإبداع إلى حضور كثيف لا يوازيه أي حضور آخر، ولا يمكن أن يمر دون أن يثير الانتباه، كما تحول إلى مرجعية شعرية أصبح لها مريدوها الكثر في كل امتداد البلاد العربية، وألقت بظلالها على تجارب الكثير من الشعراء الجدد وحالت بينهم وبين خصوصيتهم وتفردهم وصفائهم الشعري الخالي من ترجيع صوت درويش·
لا يمكن الحديث عن قطيعة جذرية أحدثها درويش مع التراث الشعري العربي، بمعنى أنه ظل وفيا للبلاغة العربية، التي ذهب عميقا في استكناه مكنوناتها برؤية العاشق المتمرس، بخلاف كثير من الشعراء العرب الذين كانوا يقولون بضرورة الانفصال عن التراث· لم يكن من السهل، في وقت سابق، مقاربة درويش منفصلا عن فلسطينيته، كونه يحيل على القضية الفلسطينية التي ظلت عبئا على شعريته، لأن التعاطي النقدي مع شعره ظل محكوما بظلال المعاناة الفلسطينية، مع ما يتخلل ذلك من تعاطف نقدي يغض الطرف عن الجماليات المؤسسة لفعل الكتابة، وهو ما جعله يكتب مقاله المعروف ''ارحمونا من حبكم'' كصرخة احتجاج في وجوه أولئك النقاد الذين كانوا يضعونه في خانة ''الأدب المقاوم'' الخالي من كل القيم الأخرى ·
وهكذا ظل درويش الوجه الشعري الآخر لفلسطين، الجرح العربي النازف في كل وجدان، ولا يمكن أن نلغي مدى إفادته من هذا الجانب في تحقيق انتشار أفقي جماهيري كبير في الوطن العربي منحه ثقة أكبر في التمكين لمشروعه الشعري الذي بدأه فيما بعد بعيدا عن هذا المنظور· وكمثال على ذلك، فإن الاكتشاف الحقيقي لمحمود درويش في الجزائر كان سنة 82، عند إلقائه لقصيدته ''مديح الظل العالي'' في مؤتمر المجلس الوطني الفلسطيني، التي كان لها تأثير كبير على عدد من الشعراء الجزائريين، أصبحوا يقلدونه حتى في طريقة إلقائه·
وفي هذا السياق ارتبط درويش في مخيال جمهور الشعر الواسع، بأدائه الإلقائي المتميز كظاهرة صوتية نادرة، حتى يمكن القول إن الإصغاء والإنصات إلى درويش أجمل بكثير من قراءته لا سيما عند متذوقي الشعر من غير النخبة، ما يفسر النجاح الذي تحظى بها الأمسيات الشعرية التي كان يقيمها هنا وهناك·
بدايات درويش مع أوراق الزيتون وعاشق من فلسطين، لم تكن مختلفة كثيرا عن غيره من شعراء ''الأرض المحتلة'' إلا بالقدر اليسير، لكن الآفاق الرحبة والأمكنة التي وصل إليها، أسهمت بشكل كبير في تشكيل رؤيته وإغناء تجربته الشعرية بعناصر جديدة لم تكن لتتاح له لو بقي في الداخل مثل غيره·
وتعد بيروت وباريس أخصب محطات تجربته الشعرية وفيها أنتقل إلى كتابة أكثر إيغالا في الحداثة والتصاقا بذاته، كشكل من أشكال التعبير والوجود على حد سواء · كتابة تتأسس على الرؤيا والعبارة في آن واحد، ولا تقارب الحالة الفلسطينية إلا بما حالة إنسانية عامة، تحيل على الإنسان أينما كان·· بعيدا عن فلسطين درويش التي تحيل عليه بقدر ما يحيل عليها كما كان يتم النظر إليه سابقا·· ولذلك وجد الكثير من الناس أنفسهم يتساءلون في البدايات الأولى للحديث عن تسوية سلمية للقضية الفلسطينية··ماذا سنفعل بشعر درويش وشعر شعراء المقاومة الفلسطينية ؟ بعد مجموعاته ''لماذا تركت الحصان وحيدا'' و''لا تعتذر عما فعلت'' و''سرير الغريبة'' و''جدارية''وصولا إلى ''حالة حصار'' كزهر اللوز أو أبعد''.. تجلى لنا درويش جديد منشغل بالشعر والمطلق و بالوجود والتأمل والجماليات والتنقيب عميقا في الإنساني والحميم·· درويش مكتنز بالغنائية و ممتلئ بالحنين والمكان والذاكرة أكثر من امتلائه بالقضية والمقاومة والهم السياسي·· ها هو درويش يتجلى في ذكراه الأولى، لا منفصلا عن فلسطين تماما ولا متصلا بها تماما·'' لأنه لم يغب تماما ولم يحضر إلا لماما'' على حد تعبيره·
Hachimite5@yahoo .fr