لازال الأديب الناقد قلولي بن ساعد يشغل الساحة الثقافية الجزائرية - والمشهد الأدبي خاصة - بإنتاجاته المتعددة، و في مجالات شتى، فقرأنا له في المجال النقدي الكثير، وطالعتنا الصحف الوطنية بملاحقها الأدبية بعديد أعماله، و هو الناقد الذي يتابع حركية الفعل الثقافي الوطني والعربي بعين المتفحص الدارس بأدوات نقدية قرائية منتجة رائدة· وها هو الأديب قلولي بن ساعد يطل على الساحة الأدبية هذه المرة بإصدار جديد يتمثل في مجموعة قصصية بعنوان ''سلطانة والعاصفة''، الصادرة عن منشورات ''أرتستيك'' في طبعة أنيقة تغري بالدخول إلى المتن من خلال أولى العتبات النصية، وغواية الغلاف و اللونين الأصفر والأخضر، وتشكيلات أخرى تستحق أدوات قرائية تأملية بالفعل كي تكشف شيئا من المتن قبل ولوجه·· ولو : إثارة ، توقعا، تساؤلا··· تتضمن المجموعة القصصية إحدى عشرة قصة تباينت في عناوينها دلاليا وإيحائيا، ومنها: الإنتحار، يوميات طالب جامعي - تداعيات خرائط الموت - حلم منتصف الليل، السقوط - ليلة واحدة - الطوفان·· سلطانة والعاصفة· وفي كثير من هذه القصص بدا الناص متحكما حدّ الإبداع في مقاربة جماليات القصة القصيرة المعاصرة، فتراه ينسج القصص ويحيكها بقدرة العارف بانصهار المضمون و شكله، الموضوع و بنيته، المحمول وقالبه، ومن هنا تتبعنا توزع عتبات نصوصه المقدمة· العناوين التي كانت تمسح حيرا واسعا من مدلول النص - المتن - وكانت الشفرات الواضحة الفاضحة أحيانا مثل:''يوميات طالب جامعي'' التي بدت عبارة تسجيلية· لتتابع الأحداث في فترة ما لشخص ما تلبسه صفة الطالب الجامعي، لكن بالمقابل فإن هناك عناوين أخرى تفتح الاحتمال في ذاتها، وتستدعي التأويل في المتن الذي وسمها، مثل :''السقوط''·''سلطانة والعاصفة''·· هذان العنوانان الأخيران الموغلان في الرمزية· الرهيبان في الإيماء·· المتكئتان على مرجعيتين واقعيتين معيشتين تحملان قارئ النص - متلقيه - على كثير من التأويل والإحالة المفاهيمية الواعية· ولعل الشيء اللافت للإنتباه في نصوص هذه المجموعة هو البعد الإنساني العميق الذي انطبعت به هذه القصص، في مراميها ومقاصدها· وقد وسم الناص كثيرا من شخصياته بهذا ''الإنساني'' الذي حرك كثيرا من عناصر الفعل السردي داخل النصوص، و غيّر مجرى كثير من اتجاهات الحكي أيضا· ولعل ذلك يتجسد في كامل النصوص وبخاصة في قصة :''الانتحار'' وقصة ''ابن الفاسدة''؛ حيث تحول بعض الموروثات القبيحة دون وحدة الأنا مع الآخر ولا يكون هذا الالتئام إلا بإنسانية بعيدة عن كل خلفية·· ومما يحسب للناص سعد قلولي أنه استطاع بالفعل من خلال هذه المجموعة القصصية أن يرسم صورة للمرأة /(الأنثى) بكل تفاصيلها وجزئياتها منطلقا من صورة الظاهر /الشكل الخارجي / إلى صورة الباطن (بكل انفعالات الذات والنفس والوجدان)· وهذه الصورة تتبعها في مختلف الفضاءات المكانية· مدينة وريفا، وزمانيا بين الأمس واليوم والغد وأخلاقيا بين الإلتزام والإنغماس في الملذات حد الرذيلة· ولكن أعماق هذا الكائن الأنثوي - المرأة - تقول دوما بالفضيلة المنشودة، وذلك ما جسدته قصة ''سلطانة والعاصفة'' ممثلة في بطلتها ''سلطانة'' المرأة الحكيمة الرزينة البطلة· الشجاعة التي ''كانت في قرارة نفسها تدرك سحر المكان'' الذي تعيش فيه فوقفت حائلا دون هدمه·· كما نجد صورة ثانية للمرأة، وهي صورة ''المطلقة'' التي انتقمت لأنوثتها المغدورة ومن زوجها الخائن بالعكوف على مجاراة غريزتها بالدعارة و الفحش واقتحام مجالس السياسة وعالم الرجال بشراهة وسكر، وهو ما جسدته قصة ''ليلة واحدة''·· ليلة جبت ما قبلها من طهر·· وفضيلة · ·· ومهما يكن فإن نصوص هذه المجموعة لا تغري بالقراءة فحسب، بل الأهم من ذلك فإنها تغري بالتأمل والتأويل والإحالة على سياقات كثيرة بأدوات قرائية واعية· ويبقى المبدع قلولي بن ساعد ناقدا في إبداعه ومبدعا في نقده، ويعد بالكثير من التميز في عطائه الأدبي·
