الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم (02)

ومما يلتبس على بعضهم دعوى خلو القرون الأولى الفاضلة من أمثال هذه الاحتفالات، ولو سلم هذا فإنه لا يكون مسوغاً لمنعها؛ لأنه لا يشك عاقل في فرحهم رضي الله تعالى عنهم به، صلى الله عليه وسلم، ولكن للفرح أساليب شتى في التعبير عنه وإظهاره. ولا حرج في الأساليب والمسالك؛ لأنها ليست عبادة في ذاتها، فالفرح به صلى الله عليه وآله وسلم عبادة وأي عبادة، والتعبير عن هذا يكون بوسيلة مباحة، لكل فيها وجهةٌ هو موليها، على أنه ورد في السنة النبوية ما يدل على احتفال الصحابة الكرام بالنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مع إقراره لذلك وإذنه فيه؛ فعن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض مغازيه، فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت: يا رسول الله، إني كنت نذرت إن ردك الله سالماً أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ”إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا”. رواه الإمام أحمد والترميذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب. فإذا كان الضرب بالدف إعلانا للفرح بقدوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الغزو أمراً مشروعا أقره النبيصلى الله عليه وسلم، وأمر بالوفاء بنذره، فإن إعلان الفرح بقدومه - صلى الله عليه وآله وسلم- إلى الدنيا بالدف أو غيره من مظاهر الفرح المباحة في نفسها أكثر مشروعية وأعظم استحباباً. وإذا كان الله يخفف عن أبي لهب وهو من هو كفراً وعناداً ومحاربةً لله ورسوله بفرحه بمولد خير البشر بأن يجعله من نُقرة من كفه كل يوم اثنين في النار، لأنه أعتق مولاته ثُويبة لما بشرته بميلاد الشريف صلى الله عليه وآله وسلم، كما جاء في صحيح البخاري، فما بالكم بجزاء الرب لفرح المؤمنين بميلاده وسطوع نوره على المكان؟وقد سنَّ لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جنس الشكر لله تعالى على ميلاده الشريف، فقد صح أنه كان يصوم يوم الاثنين ويقول:”ذلك يوم ولدت فيه”.رواه مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه، فهو شكر منه عليه الصلاة والسلام على منة الله تعالى عليه وعلى الأمة بذاته الشريفة، فالأولى بالأمة الائتساء به صلى الله عليه وآله وسلم بشكر الله تعالى على منته،ومنحته المصطفوية بكل أنواع الشكر، ومنها الإطعام والمديح والاجتماع للذكر والصيام والقيام وغير ذلك،وكل ماعون ينضح بما فيه،وقد نقل الصالحي في ديوانه الحافل في السيرة النبوية ”سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد” عن بعض صالحي زمانه” أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، فشكا إليه أن بعض من ينتسب إلى العلم يقول ببدعية الاحتفال بالمولد الشريف، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم:”من فرح بنا فرحنا به”.
وقد ورد الأمر الشرعي أيضاً بالتذكير بأيام الله تعالى في قوله سبحانه. وذكرهم ب”أيام الله” (إبراهيم 5) ومن أيام الله تعالى.. أيامُ النصر، وأعظمها يوم ميلاد النصر، وأعظمها يوم ميلاد النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصوم يوم الاثنين من كل أسبوع شكراً لله تعالى على نعمة إيجاده واحتفالا بيوم ميلاده كما سبق في حديث أبي قتادة الأنصاري في صحيح مسلم، كما كان يصوم يوم عاشوراء ويأمر بصيامه شكراً لله تعالى وفرحاً واحتفالاً بنجاة موسى عليه السلام. وقد كرم الله تعالى يوم الولادة في كتابه وعلى لسان أنبيائه فقال سبحانه:{وسلام عليه يوم ولد} (مريم15 ). وقال جل شأنه على لسان السيد المسيح عيسى-عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة و أزكى التسليم:{والسلام علي يوم ولدت}(مريم33)، وذلك أن يوم الميلاد حصلت فيه نعمة الإيجاد، وهي سبب لحصول كل نعمة تنال الإنسان بعد ذلك، فما بالنا بيوم ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، الذي هو سبب لكل خير ونعمة ننالها في الدنيا والآخرة، فكان تذكّره والتذكير به من أعظم أبواب شكر نعم الله تعالى على الناس، ولا يقدح في هذه المشروعية ما قد يحدث في هذه المواسم الشريفة المباركة من أمور محرّمة، بل تقام هذه المناسبات مع انكار ما قد يكتنفها من منكرات،وينبّه أصحابها إلى مخالفة هذه المنكرات للمقصد الأساس الذي أقيمت من أجله هذه المناسبات الشريفة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
(من منشورات وزراة الشؤون الدينية: الاحتفال بمولد النبي: إعداد،الشيخ إبراهيم عبد السلام: إشراف د.وحيد عبد الجواد).