منصور••

سار على دربه فوصل، الدرب قاحل، الدرب موحل، الدرب مغبر مقفر لا تنيره إلا الكلمات والكلمات عند أنيس منصور هي الفوانيس والضوء من بعد عتم وعتمة، من بعد جهل وجهلوت، والنهضة من بعد يباس قومجي ويوطوبيات ناصرية بين جوانحها الإكراه والدم واللاحرية، ورقة ثمينة صقيلة فلا تبخس ولا تباع في الدكاكين المهترئة هذا الأنيس منصور الذي يغادرنا إلى الأبدية الحقة فكأنه لا يغادرنا أبدا..
إذا حقبنا لزمن منصور فلا ثمة دهشة ولا شرود بال، إذ أنه انتمى إلى ناصرية متحللة من واجبها الديمقراطي، التشاركي وما كان من أزلامها وحراسها، بل كان ساداتيا صرفا بلا موارية أو تورية وتمترس في الأوساط المباركية الفالتة العقال وقت أن الصحافة ذبلت في عطائها ومتعاطيها، تسممت بالسحت والفكر العاطل والرذيلة صمد الكاتب الصحفي المخضرم يطل على الناس بأبجد الحكمة وعوارف الرأي وسداده..
حقيقة القول أن أنيس منصور كبر على التحقيب والتأريخ المراحلي والزمنية، هذا الكبر هو كبر المعرفة وأنوارها، كبر التعاطي الصحفي المحنك المدقوق بمسامير العلم والأمانة والشرف، شرف الكتابة وتظهير المدارك، بلوغ كنه الأخبار والحواديث..
فن رواية الحواديث هو فن آتاه الله عبده، وريث نبوة ومجترح عقل وبالغ نباهة هذا الأنيس، من حلقة العارفين الأوائل بقي رسما ومنارة ومربط صحافة وشهادة وجهبذية نقل ومعاينة.. إلى آخر عمود خطه أو يكون قد خطه أنيس منصور في الجريدة العربية المشهورة، الجريدة الخضراء الشرق الأوسط احتفظ فيه بميزاته كلها في الكتابة الرهافة، الأقصوصة الصغيرة، براعة النقل وجاذبيته، اللغة وأسرها، اللفتة والإيجاز والإلتقاط والتصوير..
يخرج علينا أنيس منصور من ألبوم القدامى وهو يجتهد بعنفوان العشرينات ومكابرات الثلاثين والأربعين والخمسين وأكثر، الثمانيني بقي وسط الدار الكبيرة ذلك الصحافي الممتاز الذي يساير موجات المودرنيزم وحركات الكتابة الشبانية من غير أن تزعزعه المواقف والتكتيكات، حتى أن الجزم بمصافه ومقامه من بين المقامات شحيح في وجوده ودوامه بعد مصطفى أمين وعلي أمين وأحمد بهاء الدين وتوفيق الحكيم ويوسف إدريس ويوسف السباعي ومحمد التلبعي وإحسان عبد القدوس، إن استدعاء كاتبا صحفيا محترفا من شاكلته وموضعته وبعثه وابتعاثه ليست عملية يسيرة، فالمدرسة المصرية تقاسم الصحافة اللبنانية في ذات الدربة والنبوغ والاستحقاقية.. فلا يكتب الصحافي إذ يكتب وهو مبتور من فضيلة الصبر ومن فضائل المداد المعرفي والانصهار في نسغ الحياة والتحسس للمكان والزمان للجغرافيا والأشخاص والناس والحيوات، للبحار والمحيطات والكواكب وللنساء والولدان، لموائد الطعام وصافرات إقلاع القطارات وصافرات إنذار الحروب وصافرات كل شيء وهمس كل شيء، فصل هو في مقدمة كتابة صحفية جادة، تسمى كتابة بأسلوبها بنحوها وإعرابها وبقواعدها وبتاء شدتها وشدتها وبكتبها الغزيرات..
يا ما تندرنا من أنيس منصور وقوافل كتبه التي لا تنتهي، عناوين، عناوين، كاتب غزير لم تستطع دار الشروق المصرية ودار الزهراء ودار قباء لم تستطع هذي الدور من أن تراكم ما يراكمه هو لوحده، فالكاتب متكون في هذه الأكاديمية الفسيحة الردهات والأبواب والمنافذ إذ خرجت الهؤلاء والهؤلاء بصالوناتهم، ببيوتهم المضيافة للأدب والصحافة ولصنعة البلاغة.
إن أنيس منصور - وقد غادرنا قبل تسعينة وشيكة - تتلمذ من هذا العقاد وعقادياته، من طه حسين ومن زكي مبارك ومن محمود تيمور ومن حسن الزيات ومن المازلي، تتلمذ من هذه الكتابة التعليمية، الضليعة، الواقفة على السنان والرماح، يحرس بيضة مواقعها ويجابه المتطفلين والطفيليين فتنكأ لهم عين إذ هم راموا نقيصة أو فرية أو بهتان، رسالية وديونتولوجيا وعاها الصحفي الكاتب، المثقف التاريخي الساداتي أنيس منصور.
يا ما تندرنا بالوفرة والأبواب والموضوعات التي يلامسها ويلابسها ومن ظاهرته التي مارست علينا إغراءاتها وسلطاناتها، الموسوعية والقواميسية، شوارد المعاجم، الطرف والظرف، الغرائب و''الأنيكدوت'' ولا يستعيض تلميذ ولا طالب علم ولا طالب تسالي من قراءته، من قراءة... ''حول العالم في 200 يوم'' أو ''الخالدون مائة وأعظمهم محمد'' و''الكبار يضحكون أيضا'' و''إثنين، إثنين'' و''هموم هذا الزمان'' و''البقية في حياتي'' و''في صالون العقاد كانت لنا أيام''·
إن ظاهرة أنيس منصور هي ظاهرة قلمية متكررة في الميادين الكتابية - خاصة في الحقل الصحفي - وهي بدأت مصرية الطابع والتطبع وانتهت كذلك، إنه لعمل قوامه التكثيف لا الاختزال، الانتشار اتجاها نحو كل المطبوعات وخلق فرص متابعة وتصور وإلمام دائمة وغير معرضة للنضوب مع الإحراز والاستحقاق ضمن منطوق استراتيجي معروف اسمه الكاتب الكبير - في المداولة المصرية -·
كتب أنيس في الترجمة الذاتية من مثل كتابه ''عاشوا في حياتي'' و''الخالدون مائة'' وكتب في الدراسات السياسية ''عبد الناصر - المفترى عليه'' والتاريخ أنياب وأظافر'' و''لعنة الفراعنة'' وما فاتته القصص ''يا من كنت حبيبي'' و''شارع التنهدات'' وله في النقد الأدبي طلوع وسطوع ك ''الوجودية'' (دراسات في الأدب الأمريكي والألماني والإيطالي) وكذلك المسرح والتراجم والدراسات العلمية حيث هي مجالات إبحار وتسلية وقراءات وفذلكة واصطياد محارات ومرجان.
حول العالم في 200 يوم مصنف منتقى مما يكتبه لنا وكتبه هذا الرهيف في عوالمه، الرجل له قلم بمفعول إبرة يخرمها حيثما شاء، كيفما رغب وطمع، وإلى اللحظة هذه يلقى كتابه الرحلاتي هذا إعجاب الباحثين وود المتشوقين الدائمين إلى السهل الممتنع والصعب الجسور، فرادة حول العالم في 200 يوم بقيت رفيقة أجيال فكأنه كتاب العبر لابن خلدون أو طوق الحمامة لابن حزم أو هو ككتب الرحلات لابن بطوطة والصقلي ولورنس العرب· صدر الكتاب سنة 1963 بمقدمة لطه حسين، والكتاب عبر إثنتي وعشرين طبعة لدور نشر مختلفة ثم ليعود لآل المعلم والشروقيين، وهو كتاب هدية ومعايدة ورغبة وصال وإعلان حب، فيه ما فيه من المغامرات والعجائب والتمثلات عن الهند وسيلان وسنغافورة وأستراليا والفليبين وهونغ كونغ واليابان وجزر هاواي وأمريكا.. مضى أنيس في رحلاته يصف ويشف ويكشف، مضى فيه مع اليسر والإسماح، مرسلا نفسه على سجيتها، مطلقا لقلمه الحرية في الجد والهزل وفيما يشق وما يسهل، لا يتكلف الفصحى ولا يتعمد العامية.. مثلما قدم له طه حسين.
إن كتابة أنيس منصور هي كنوستالجيا الأسود والأبيض سيحن إليها الناس ويقدمون عليها ويستعيدون رونقها، برقا خافتا من بوارقها الذاهبة العائدة، أبيض وأسود كفاتن حمامة وكمحمد عبد الوهاب وكرياض السنباطي وكإحسان عبد القدوس، الرشاقة والأسر، التطويل بانسيابيته، الإيجاز فلا يخل، التطريب والأنس والإناسة فلا وحشة ولا عزلة ولا الكلمات الجوف فيهرب القارئ من مقعده والنائم من أحلامه اللذيذات والمسافر إلى غده المشؤوم مقطوعا من حبل المتعة الأنيسية هذه التي أبحرنا وأتحفنا بمقروئها كاتب من نوعية أنيس منصور..
هذي الكتابة المصرية تعجبني، متسللة، تهرب نحوي بمفارقاتها ظليلة، سارقة النار والشمس والولع، ولع الكتابة الذي رافق أنيس أمسه ونهاره، صبحه وعشيته غدوه ورواحه، كتابة صحافي متمرس في الكتابة وهو على خط التمفصل ما بين البينين الصحافة والأدب جسرهما، مد -كابلاتهما- وألف بين قلبيهما فهما انزياح ومبادلة واستمرارية وملاحقة لهذه الأشياء وأنفاسها التي يكتب فيها أنيس كاليابان وسيلان كالسادات ونهرو كالجماد والنبات وأبولو وتباريح الهوى وقبلة البنت الأولى وكالوجودية وإسحاق نيوتن وكالأكزاخانة والخراسانة والأباجورة وفوازير نيلي وشريهان وكغباء يونس شلبي.
يحكى في الطفل أنيس أنه كان يقرأ الكتب التهاما ويغدو لأجلها مشيا أميالا وأميال. ومنذ التاسعة من عمره وهو نهم لا يتخلى عن شاردة في الفهم ولا يخلي سبيل لفظة حتام يكون قد أوقعها في صنارته، سر ليس هو الأخير في المواظبة والتلمذة الأبجدية وحسن الكتابة إلى الصحافة.