أمينة بكات، دكتورة في الأدب المقارن بجامعة البليدة: ألبير كامو ينتمي لميراثنا الأدبي

تشهد السنة الحالية احتفالية مرور خمسين سنة على وفاة ألبير كامو، ما الذي تمثله أعماله الأدبية بالنسبة لأدب القرن العشرين؟
قبل الجواب على هذا السؤال لا بد من الرجوع للخلفية التي نشأ فيها الروائي، وهو المسار التي يمكن التعرف عليه من خلال السيرة الذاتية، ''الرجل الأول''، والتي وجدت في سيارته يوم الحادث المروري الذي أودى بحياته· فقد كانت نشأته في وسط فقير وفي غياب الأب بمثابة العقدة التي رافقته طيلة طفولته· في مثل هذه الظروف المعدمة كبر كامو، فما كان منه إلا أن قام بعملية تعويض للأشياء التي لم يكن بقدرته الحصول عليها بالأماكن· فكان تعلقه بالمعالم والعديد من المناطق في الجزائر التي ظل مرتبطا بها طيلة حياته·
ظروف الحياة الصعبة، والعوز الذي عرفه، جعله قريبا من معاناة البسطاء، تلك المعاناة التي تطرق لها في مقالته الصحفية عام 1939 والتي تم جمعها لاحقا تحت عنوان ''بؤس منطقة القبائل''· هذه الروح الإنسانية التي برزت في كل أعماله جعلت من الكاتب يتميز في كتاباته بالحس المرهف، حس تجاوز الكتابة ليميز مواقفه· فقد كان ضد عنف الاحتلال وظل يطالب بإقامة نظام عادل منذ مطلع الثلاثينيات· كان نضاله من خلال كتاباته في جريدة ''ألجي ريبوبليكان''· كما أنه انضم للمقاومة الفرنسية ضد الاحتلال الألماني من خلال عمله في جريدة ''لو كومبا''، الكفاح إلى غاية تاريخ تحرير باريس في عام .1947 هذا، بالإضافة إلى اتخاذه مواقف إيجابية واهتمامه بكل القضايا التي عاصرها في تلك الفترة·
دافع عن إسبانيا الجمهورية، كما سعى جاهدا لإطلاق مبادرة هدنة تحمي المدنيين في الجزائر العاصمة· هذا التاريخ، الذي يتقاسمه مع كل من عايش تلك الفترة كان خاضعا للعنف· لذا، تبدو نظرته وتحليلاته صالحة لكل الأزمان بما فيها حاضرنا، فقد كتب يقول: ''نسعى للمقاومة عبر التاريخ سعيا للحفاظ على تلك الميزة في الإنسان التي لا تخصه وحده''· جاء ذلك في كتاب ''لا ضحية ولا جلاد''· هذا لالتزام الدائم والمشوق والمعبر عنه في مقالته الصحفية وكتاباته الأدبية، هو ما جعله يحتل مكانة مميزة في عالم الأدب، في ذات الوقت التي جعلت من تحليلاته ونظرته للأمور تبدو حديثة لغاية يومنا هذا·
في اعتقادكم لماذا لقيت رواية ''الغريب'' كل هذا الاهتمام علما أن للكاتب أعمال أخرى فلسفية ومسرحية؟
كان ألبير يسعى لوصف تجرد الإنسان أمام عبثية الوجود· جاءت كتابة هذه الرواية في وقت كان فيه الروائي يعيش حالة من البطالة في ,1940 وهي السنة التي اعتزم فيها الرحيل متجها نحو فرنسا· كان من المقرر أن تكون الرواية بداية ثلاثية تتطرق لعبثية الوجود، من خلال مسرحية كاليقولا وعمل نثري آخر حول أسطورة ''سيسيف''· كان الشخصية الرئيسية في الرواية مورسول، تماشى مع العبثية التي نشأت عقب الحربين العالميتين، مثلما نبّه له الفيلسوف سارتر· ما ساعد انتشار الرواية ونجاحها لاستقبال الايجبي الذي قابلها به عدد من أعلام النخبة المفكرة في فرنسا، على غرار أندريه مالرو، جان بول سارتر وجان بولهان، الذين اعتبروا أن نمط الرواية يتماشى مع الأدب المعاصر· غير أن عامة الجماهير التي كانت ماتزال تتذكر بأسف مآسي الحرب العالمية وما خلفته من بشاعة، لم تتقبل لامبالاة بطل الرواية ورأت فيه عدم اهتمام بالمصير الجماعي مفضلا المصير الشخصي· كان الالتزام المعنوي والخوض في قضايا الساعة، المنفذ الوحيد المقبول من طرف المفكرين، غير أن القراء لم يجد هذا الالتزام في كتاب كامو، كتاب يهتم بالمصير الفردي دون الاعتبار للمصير الجماعي· إلى جانب الأسلوب الذي لجأ إليه كامو في كتابة هذه الرواية، كلها عنصر جعلت منها حدثا أدبيا خلدها في تاريخ الأدب العالمي المعاصر·
بالرغم من انتماء ألبير كامو للنخبة المفكرة الفرنسية والغربية، إلا أنه كان يمثل تيارا خاصا به، سيما فيما يتعلق بقضية الالتزام، في ماذا يختلف عن سارتر، حسب رأيكم أي منهما لم تجاوزه العصر؟
كان رحيل كامو لفرنسا بمثابة بداية مشوار جديد، اعتبر نفسه خلال هذه الفترة غريب عن الأجواء الباريسية· لم يتمكن من الالتزام بالقضية الماركسية مثلما كان حال المثقفين آنذاك· غير أنه ظل معتقدا بالإنسان وإن كان يبدي تشاؤما بخصوص الوضع العام لهذا الإنسان في ظل الظروف السياسية· في مثل هذه الأجواء كتب كامو الكتاب الفلسفي، ''النسان الثائر''، الذي لم يستقبل بشكل جيد· فيما يتعلق بالمقارنة بين المفكرين، أعتقد أن الأمر يظل نسبيا وشخصيا في ذات الوقت، كل حسب اطلاعه على كتابات الرجلين· فيما يخصني أعتقد أن سارتر كان أكثر إلتزاما بالقضايا التي يؤمن بها تماما، كما كان أكثر نجاعة في أفكاره، على عكس كامو، الذي كان يشكك في كل شيء حتى في أسلوبه الكتابي، لذلك قد نجد كتاباته أقرب منا، فهي تدعونا للتفكير في ذات القضايا التي شغلت فكر الكاتب·
هل تعتقدين أن كتابات ألبير كامو أهم من مواقفه حول الجزائر، وما الذي يعنيه بالنسبة للجزائر؟
الملتقيات الدراسية التي انعقدت في الجزائر منذ فترة حول الكاتب تدل على تجاوز تلك العقدة التي طالما حكمت طريقتنا في التفكير لأسباب إيديولوجية·
والنقاش القائم هو كيف لهذا الروائي الذي عشق أرض الجزائر حد الجنون وكتب يمجد هذه الأرض في كتابات يعترف الكل بمدى جماليتها، لم يتمكن من اتخاذ موقف إزاء معاناة الملايين ممن نشأ معهم، سيما في الوسط الشعبي بحي بلكور، حيث كانت ثورة التحرير تطلب عون كل من يحلم بمصير عادل للشعب· كان رد ألبير كامو، حسب العبارة المنسوبة له، أؤمن بالعدالة لكنني سأدافع عن والدتي، هي عبارة يختصرون بها التباعد الذي كان بين الروائي ومن كان يطلق عليهم تسمية العرب· بالرغم من ذلك كان كامو من القلائل الذين تحدثوا عن مجازر فالمة وسطيف عام ,1945 في الوقت الذي كان الإعلام الفرنسي يحتفل فيه بالانتصار على الألمان· كما لا يمكن نسيان النداء الذي أطلقه في دعوة للأطراف المتنازعة لتحقيق هدنة مدنية، تهدف لحماية المدنيين من الطرفين· هذا النداء الذي قوبل بالرفض من طرف الفرنسيين، هذا الرفض الذي ألمه وأجبره على الصمت· بالرغم من كل ذلك لا يمكن إغفال انتماء الروائي لميراثنا تماما كما ينتمي كاتب ياسين، آسيا جبار رشيد بوجدرة··· وغيرهم·