رحيل الكُتبيّ سعد المايدي رحمه الله

الحمد لله الّذي خلق الموت و الحياة ليبلونا، تبارك و تعالى، له الشُّكر في الأُولى و الآخرة، و إليه المرجع و المآب. سُبحانه سُبحانه سُبحانه. و الصّلاة و السّلام الأتمّان الأكملان على عبده و صفيّه من خلقه مُحمّد، بعثه خاتما للأنبياء و الرُّسل، و مُبشّرا و نذيرا و رحمة للعالمين، و على آله الأطهار الطّيّبين، و صحابته الكِرام المرضيين أجمعين. و بعد :
(إنّا لله و إنّا إليه راجعون). البقرة / 156. لا عزاء لنا غير هذه الكلمة الربّانيّة، إزّاء فواجع الدّهر، الّتي تُلاحقنا ؛ فنفقد عزيزا، و نُودّع حبيبا(1)،... و هكذا هي سّنّة الله جارية على الخلق، لا تُحابي أحدا. أبدا أبدا أبدا . و لا حول و لا قُوّة إلّا بالله العليّ العظيم. (قُل إنّ الموت الّذي تفرّون منه فإنّه مُلاقيكم). الجُمعة / 08.....
و قد مات حتف أنفه، مساء السّبت إلى الأحد 06 ذي القعدة 1438 ه، المُوافق 29 جويلية 2017 م، الشّيخ الكُتبيّ سعد المايدي الجلفي (الجلفاوي)، عن سنّ عالية، و دُفن في مقبرة بلدة زكّار موطن و مؤل بني مايدة، المُجاورين لأولاد سيدي نايل الأشراف، ولاءً و مُصاهرة. و بذلك تكون منطقة الجلفة قد فقدت واحدا ممّن كان لهم جُهدٌ رياديٌّ، في فترتي الثّمانينيات و التّسعينيات، من القرن المُنقضي، في إرساء بعض دعائم النّهضتين الدِّينيّة(2) و العلميّة بها، و في توفير نسبيّ للكُتب و المراجع و المصادر، الّتي تمسّ الحاجة إليها، و كان شُداة العلم و المعرفة و الثّقافة بمنطقتنا (الجلفة) كَلِفون وَلِهون بسعايتها و اكتسابها، و لو بشقّ الأنفس.
و الشّيخ سعد(3) المايدي هو من مواليد عام 1925 م، و لم يتلقّ أي تعليم، حُرّا كان أو نظاميّا، على حدّ علمي. و عالج في العُقود الأُولى من عُمره، عدّة أعمال و مهن، شاقّة و غير شاقّة ، بمدينة الجلفة، و منها بيع الخُبز (كوّاش) . و بعد سنة 1977 م وَلَج عالم تجارة الكُتب، رغبة منه و محبّة، و أخذ صنعتها عن الشّيخ أبي مُحمّد أحمد خليفة الدّنيدني البُوعبدلي المحمّدي النّايلي الإدريسي الحَسني (ت 1977 م)(4). و كان في بداية أمره في هاته الصّنعة الشّريفة الّتي هي بلا شكّ و لا ريب رافدٌ من روافد الحركة الفكريّة العلميّة المعرفيّة يضع الكُتب المعروضة للبيع، على حافّات الأزقّة و الشّوارع و الأماكن العامّة، و بخاصّة بساباطات و حذاءات السُّوق المُغطّاة (المَرْشِي الكبير المعروف بوسط مدينة الجلفة).
و بعد مُضي سنوات على هاته الحالة، اكترى محلّا لذلك، في بداية شارع فُضيل الحضري، قريبا من السُّوق المذكورة، و وضع عليه لافتة (لافطة) مكتوبا عليها " مكتبة ابن خلدون "، و عُرف به و اُشتهر، و صارت بذلك تجارته رائجة رابحة، لاسيما في السّنوات الأُولى من فترة الثّمانينيات(5)، و هي من أحسن الفترات الّتي مرّت بها الجزائر الحبيبة، على كُلّ المُستويات، و في جميع مناحي الحياة، و بخاصّة منها المُتعلّقة بالجوانب التّربويّة و الدّعويّة و الثّقافيّة. و غدت مكتبته تُضاهي، أو تفوق قليلا، فرع الشّركة الوطنيّة للنّشر و التّوزيع (لَاسْنَاد)، الّذي كان قائما بالجلفة(6). و قد كان في ذلك الحين عدد المكتبات، بمدينة الجلفة (عاصمة الولاية)، قليلا جدّا. و أمّا تَوسيع دائرة المَكتبات العامّة، عبر المُدن الكُبرى بالقُطر الجزائري، و دَعْم أَثمان الكُتب الّتي تُباع بها، لاسيما المَنشورة من طَرف الشّركة الوطنيّة للنّشر و التّوزيع، و المُؤسّسة الوطنيّة لِلكتاب، و دِيوان المطبوعات الجامعيّة، و تحديدا في بداية الثّمانينيات من القرن العشرين، فقد كان سَادرًا، و هُو ضِمن مشروع التّعليم العَتيق أو الأَصليّ، الّذي تَبنَّته الدّولة الجزائريّة الحديثة الاستقلال...
و أتذكّر مثلا لا حصرا بعض عناوين الرّسائل و الكُتب الأُولى الّتي اقتنيتها من مكتبته المُومى إليها، حسب تاريخ جلبها ؛ كمتن الأربعين النّوويّة في الأحاديث الصّحيحة النّبويّة للإمام الحافظ الكبير النّوويّ. (10 ماي 1985 م)، و النّظرات (03 أجزاء) للأديب مُصطفى لُطفي المنفلوطي. (أكتوبر 1986 م)، و رسالة المُسترشد للإمام المحاسبيّ. تحقيق و تعليق الدّكتور أحمد الشّرفي الرّفاعي (رحمه الله). (جوان 1987 م)، و دليل الطّالب المُسلم إلى النّجاح و التّفوّق للأُستاذ عبد الرّحمان واصل. (03 فيفري 1988 م)، و المأثورات للإمام حسن البنّا. (أفريل 1988 م)، و الدّعوة الفرديّة للشّيخ مُصطفى مشهور. (أوت 1988 م)، و العلاقات الإنسانيّة في الإسلام للأُستاذ عبد الحميد منزري. (11 ديسمبر 1988 م)، و التّبرّج لنعمت صدقي (حرم الدّكتور مُحمّد رضا). (مارس 1989 م)، و بُستان العارفين للإمام الحافظ الكبير النّوويّ. (25 نُوفمبر 1989 م)، و إلى كُلّ أب غيور يُومن بالله للأستاذ عبد الله علوان. (جانفي 1990 م)، و قاعدة أهل السُّنّة و الجماعة في رحمة أهل البدع و المعاصي و مُشاركتهم في صلاة الجماعة لشيخ الإسلام ابن تيميّة. (نُوفمبر 1990 م)، و الخطر اليهودي، بروتوكولات حُكماء صهيون. ترجمة مُحمّد خليفة التُّونسيّ. تقديم الأُستاذ الكبير عبّاس محمود العقّاد. (ماي 1991 م)، و مُختار الصِّحاح للإمام مُحمّد الرّازي. ضبط و تخريج و تعليق الدّكتور مُصطفى ديب البُغا. (05 أوت 1991 م)، و لربّك فاصبر للأُستاذ أبي جرّة سلطاني. (أكتوبر 1991 م)، و المُقتضب في عُلوم اللُّغة العربيّة. تأليف مُشترك. (08 أكتوبر 1994 م)، و غيرها...
لقد كان الشّيخ سعد المايدي طيّبا بشوشا مُوطّأ الأكناف حسن الخُلق، يُحب المزاح و الدّعابة، و بمُمارسته و مُخالطته لتجارة الكُتب و اقتنائها حصّل زادا معرفيّا طيّبا في هذا المهيع الواسع، و صار شاهدا على فترة مُعيّنة من تاريخ الجلفة الثّقافي، و هو بلا شكّ أضحى من أرشيفنا المحلّيّ الّذي نعتزّ به و نفتخر. رحمه الله رحمة واسعة و ألهم ذويه الصّبر و السّلوان و أعقبهم فيه خيرا، إنّه وليّ ذلك و القادر عليه.
و صلّى الله على سيّدنا و عظيمنا و مولانا و حبيبنا و شفيعنا مُحمّد، و على آله و صحبه، و سلّم تسليما كثيرا.
هوامش
1 أفي كُلّ يوم لي حبيب أودّع... فلا أنا أقفوه و لا هُو يرجع
2 و منها التّديّن و الالتزام.. عن أبي هُريرة (رضي الله عنه)، عن النّبيّ (صلّى الله عليه و سلّم) قال : (إنّكم في زمان من ترك منكم عُشر ما أُمر به هَلَكَ، ثمّ يأتي زمانٌ من عمل منكم بِعُشر ما أُمر به نجا.) رواه التّرمذيّ، و انفردبه، و قال : هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلّا من حديث نُعيم بن حمّاد عن سُفيان بن عُيينة عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هُريرة.
3 بعضهم يُناديه ساعد. و الله أعلى و أعلم.
4 والد الأديب الأريب اللُّغوي الفحل شيخ اللِّسان العربي بمنطقة الجلفة في وقته و لا أُحابي الأستاذ الدّكتور مُحمّد خليفة، و المُترجم له في كتابنا " من فُضلاء منطقة الجلفة من 1861 م إلى مطلع القرن الحادي و العشرين. و على غِراره كان يُحسن هذه الصّنعة، في تلك الفترة (السّبعينيات)، و قبلها، و حتّى بعدها، بمنطقة الجلفة ؛ الشّيخ الفاضل مُحمّد بن سعدة العيفاوي، ثمّ النّايلي الإدريسي الحَسني، المعروف بالكُتبي، و المُتوفّى 2009 م. الّذي حدّثني عنه الحاجّ عليّ شرّاك القاضي (ت 2015 م) ؛ بأنّه لا يعرف أحداً في فترتي السّتينيات و السّبعينيات بمنطقة الجلفة أعلم من الكُتبي يعني بن سعدة مُحمّد في أخبار الكتب، لا سيما المطبوع منها و الجديد، فهو على علم تامّ بأحوال الكُتب الّتي تأتي وهي قليلة في ذلك الوقت من المغرب و من مصر و من لبنان، الّتي تُعنى بالعُلوم الشّرعيّة و الأدبيّة. و الله أعلى و أعلم.
5 لقد رُوّيت من طريق الثّقات أنّ الأديب العالم الفقيه الأُصوليّ المُؤرّخ الإخباريّ النّسّابة الشّاعر عبد المجيد بن مُحمّد بن عليّ بن حبّة السُّلمي المغيري الوادي (1911 م 1992 م)، كان يتغشّاها، أثناء زياراته لمدينة الجلفة المكرورة، و يبتاع منها. و الله أعلى و أعلم.
6 يُعرف اليوم بمكتبة اللّهب المُقدّس، تحت ملكيّة المُحبّ الشّغوف بجمع الكتب و بيعها الأُستاذ عبد القادر (حفظه الله). و أحيانًا يأتي الشّيخ سعد المايدي بعناوين كُتب ذات أجزاء عديدة (السّلاسل)، مبتورة تارة، و مقطوعة و مقلوبة تارة أخرى ؛ و قد اشتراها و لا يعلم عُيوبها. رحمه الله.