المؤتمر الإسلامي‮ ‬

جمعية العلماء ‬والسياسة‮ (‬2‮)‬

رأينا في‮ ‬كلمة الخميس الماضي‮ ‬أن‮ "‬جمعية العلماء ‬المسلمين الجزائريين‮" ‬أكدت على ‬لساني‮ ‬رئيسيها الأولين الإمامين ابن باديس والإبراهيمي‮ ‬بأنصع بيان وأفصح لسان أن الإسلام كما هي‮ ‬حقيقته دين شامل لكل نشاط إنساني،‮ ‬وفي‮ ‬مقدمة هذا النشاط‮ "‬السياسة‮" ‬فكرا وممارسة،‮ ‬وإن أكبر دليل وأقطع برهان على ممارسة جمعية العلماء للسياسة وليس البوليتيك هو بطش السلطات الفرنسية بأعضائها سجنا،‮ ‬ونفيا،‮ ‬وتغريما،‮ ‬ومنعا للتجمعات،‮ ‬وإيقافا للصحف،‮ ‬وغلقا للمدارس والنوادي‮.. ‬وإذا كانت الجمعية قد صرحت في‮ ‬قانونها الأساسي‮ ‬بأنها ليست سياسية فذلك من باب المراوغة للسلطات الفرنسية،‮ ‬ولو أعلنت أنها جمعية سياسية لما رخص لها،‮ ‬ولذهب على ‬الجزائريين خير كثير وفوائد جمة،‮ ‬ولكن بعض قومنا لا‮ ‬يفهمون أو لا‮ ‬يحبون أن‮ ‬يفهموا،‮ ‬وقديما قيل‮: »‬وماذا عليّ‮ ‬إن لم تفهم البقر‮". ‬
إن النقطة الوحيدة التي‮ ‬أخذ ويؤاخذ عليها المؤاخذون‮ "‬جمعية العلماء‮" ‬هي‮ ‬دعوتها على ‬لسان الإمام ابن باديس لما عرف في‮ ‬تاريخنا باسم‮ "‬المؤتمر الإسلامي‮" ‬الذي‮ ‬عقد في‮ ‬صائفة‮ ‬1936‮. ‬ومن أسف أن‮ ‬يكون الأستاذ مالك ابن نبي‮ ‬ وهو ذو الفكر السديد،‮ ‬والرأي‮ ‬الرشيد،‮ ‬والنظر البعيد ضمن هؤلاء ‬المؤاخذين،‮ ‬وصدق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام القائل‮: "‬كل بني‮ ‬آدم خطاءون‮...".‬
كان بعض الجزائريين من ذوي‮ ‬الثقافة الفرنسية خاصة ‮ ‬يؤمنون ب"الإندماج‮" ‬في‮ ‬فرنسا ويناضلون من أجله،‮ ‬ويرون ذلك‮ "‬فردوسا أرضيا‮"‬،‮ ‬وكان أهم ما تتمسك به فرنسا لرفض مطلب أولئك الجزائريين هو تمسكهم بالشريعة الإسلامية في‮ ‬أحوالهم الشخصية من زواج،‮ ‬وميراث ونسب،‮ ‬وطلاق،‮ ‬وهبة‮... ‬وذلك ما بقي‮ ‬لنا من أحكام الإسلام‮. ‬
في‮ ‬سنة‮ ‬1935‮ ‬جاء ‬وزير الداخلية الفرنسي‮ ‬إلى ‬الجزائر واستقبل اثنين من السياسيين الجزائريين هما فرحات عباس،‮ ‬وابن جلول،‮ ‬حيث صرح أولهما قائلا‮: "‬شرحت للوزير ما قلته وأقوله دائما‮.. ‬لأبرهن له على ‬أنه لم‮ ‬يبق الآن إلا طريق الإندماج وذوبان العنصر الأهلي‮ ‬في‮ ‬المجتمع الفرنسي،‮ ‬وقد اعترض الوزير بمسألة الحالة الشخصية،‮ ‬فأجبته بأنه إذا أمكن إدماجنا مع إبقائها فإننا سنعترف بجميل فرنسا،‮ ‬وإن لم‮ ‬يمكن ذلك فالمتنورون‮ ‬يقبلون الإندماج الجبري‮ ‬في‮ ‬الوطنية الفرنسية مع فقدان الأحوال الشخصية‮". (‬جريدة الأمة في‮ ‬19‮ ‬مارس‮ ‬1935‮)‬،‮ ‬كما صرح ثانيهما بقوله‮: "‬إن العناية المقصودة من عملنا هو الإندماج التام،‮ ‬والذوبان النهائي‮ ‬ضمن الجنسية الفرنسية‮". (‬المصدر نفسه‮).‬
كان هم قادة الجمعية هو توحيد كلمة الجزائريين وتوحيد صفهم،‮ ‬والتقاؤهم ولو على ‬حد أدنى من العمل المشترك،‮ ‬فدعا الإمام ابن باديس إلى ‬عقد مؤتمر‮ ‬يشترك فيه الجزائريون لمناقشة أمورهم،‮ ‬وغاب عنه مناضلو حزب‮ "‬نجم شمال إفريقيا‮"‬،‮ ‬لأن نشاطهم كان محصورا في‮ ‬فرنسا،‮ ‬ولم‮ ‬يكن قد دخل حتى ذلك الحيز إلى ‬الجزائر،‮ ‬ورفضه من لا‮ ‬يعصون فرنسا ما أمرتهم،‮ ‬ويفعلون ما‮ ‬يؤمرون،‮ ‬من شيوخ الزوايا والأئمة الرسميين،‮ ‬وعقد المؤتمر في‮ ‬صائفة سنة‮ ‬1936‮. ‬
قدمت لفرنسا عدة مطالب اجتماعية واقتصادية وتعليمية لم‮ ‬يُعترض عليها،‮ ‬وقدم لنا مطلبان سياسيان هما‮: ‬إلحاق الجزائر بفرنسا،‮ ‬وانتخاب ممثلين للجزائر في‮ ‬البرلمان الفرنسي،‮ ‬وكان المطلب الأول‮ ‬يهدف إلى ‬‮"‬تحجيم سطوة‮" "‬الكولون‮" ‬ماليا،‮ ‬لأن الجزائر كانت مستقلة ماليا‮.. ‬منذ أوائل القرن العشرين عن فرنسا،‮ ‬ولا‮ ‬ينال الجزائريون إلا أقل من الفتات،‮ ‬وكان المطلب الثاني‮ ‬يهدف إلى ‬إسماع صوت الشعب الجزائري‮ ‬إلى ‬المسؤولين والرأي‮ ‬العام في‮ ‬فرنسا‮.. ‬وهذان المطلبان هما اللذان اعترض عليهما ميصالي‮ ‬الحاج،‮ ‬الذي‮ ‬أعطى له الكلمة الإمام ابن باديس في‮ ‬الملعب البلدي‮ ‬بعد عودة الوفد من فرنسا‮. ‬
زعم ميصالي‮ ‬الحاج وجماعته إلى‮ "‬المؤتمر‮" ‬و"الجمعية‮" ‬طلب الإندماج،‮ ‬ونسب لميصالي‮ ‬الحاج أنه رفع كمشة من التراب‮ (!) ‬ هل أخذها في‮ ‬جيبه،‮ ‬أم حملها في‮ "‬ساشي‮" ‬ وصاح‮: "‬هذا التراب ليس للبيع‮"(!!) ‬ولكنه عندما جد الجد نكص على عقبيه،‮ ‬وعانت الثورة بسببه ما عانت من الخسائر،‮ ‬فأما مسألة‮ "‬بيع التراب الجزائري‮" ‬فكيف‮ ‬يفعلها من‮ ‬يقول‮: "‬إن الصلاة وراء ‬إمام تعينه فرنسا لا تجوز‮"‬،‮ ‬ومن‮ ‬يقول‮: "‬مسألة واحدة‮ ‬يعد التساهل أو الغلط فيها جريمة،‮ ‬بل كفرا، ‬وهي‮ ‬مسألة الحقوق الشخصية الإسلامية‮" (‬الشهاب جويلية‮ ‬1936‮)‬،‮ ‬وذلك في‮ ‬انتظار تحقيق المبدإ ‬الصحيح،‮ ‬وهو‮: "‬إن الحقوق التي‮ ‬أخذت اغتصابا لا تسترجع إلا‮ ‬غلابا‮". (‬الشهاب أكتوبر‮ ‬1936‮). ‬وأما تمثيل الجزائريين في‮ ‬البرلمان الفرنسي‮ ‬فإن من عارضوه آنذاك‮ -‬صاروا بعد عشر سنين،‮ ‬بعد أن كفر به كل الناس‮- ‬يلهثون وراءه‮. ‬
إن الفرنسيين رغم معرفتهم بأن مطالب الجزائريين في‮ ‬المؤتمر الإسلامي‮ ‬ليست محققة لآمالهم،‮ ‬ولكنهم أدركوا أن أخطر ما تم هو اجتماع كلمة الجزائريين وتوحيد صفهم،‮ ‬فعقدوا العزم على ‬إفشال المؤتمر،‮ ‬فدبروا مكيدة اغتيال أحد المؤتمرين بأمرهم‮ (‬الشيخ كحول‮)‬،‮ ‬ثم اتهموا الشيخ الطيب العقبي‮ ‬والسيد عباس التركي‮ ‬باغتياله،‮ ‬لما بينه وبين جمعية العلماء من شنآن‮. ‬وأذكر مرة أخرى بكلمة المناضل عمار وزڤان في‮ ‬كتابه‮ "‬الجهاد الأفضل‮" ‬عن الإمام ابن باديس وهو‮: "‬إنه كان ثوريا خالصا،‮ ‬ولكنه لم‮ ‬يكن‮ ‬يطلب من أية مرحلة فوق ما تطيق‮". ‬