الطاهر بن عيشة.. رحيل العلبة السوداء للثقافة الجزائرية

من الأسئلة الأولى التي طرحها علي الأستاذ أحمد فؤاد نجم، مباشرة بعد استقباله في مطار هواري بومدين: كيف حال الطاهر بن عيشة؟ قلت: لازال يمشي في الأسواق ويأكل الطعام ويجاهر برأيه في وجه من يراهم فاسدين، في الثقافة والسياسة، قال: من أراد أن يقرأ عن مثقف يساري عربي، لم يخن خياراته منذ أعلن عن نفسه، أو يقرأ له، فعليه بالطاهر بن عيشة.
أذكر أنني غرقت، حينها، في صمتي، فنغزني بسؤاله: أليس كذلك؟ كأنه شمّ تحفظًا مني على شهادته في الرجل.
قلت: أنا حديث عهد بالمشهد الثقافي الجزائري، لكنني لم أسمع ولم أقرأ ولم أشاهد ما يطعن في شهادتك. إن الرجل "من مواليد 1925"، عانق المسرح والنقابة والإعلام والكتابة، قبل اندلاع ثورة التحرير، وكان يفعل ذلك مع كبار الحركة الوطنية الذين فجروا الثورة وقادوها، ثم قادوا مختلف مراحل الاستقلال، وكان قادرًا على أن يكون مديرًا أو سفيرًا أو وزيرًا، فقد كانت كلمة منه تثير وابلًا من الإعجاب عند بعضهم، وآخر من الخوف عند آخرين، لكنه لم يرَ في المناصب ما يغريه، فأعرض عنها إلى تسخير قلمه ومنابره الثقافية والإعلامية للدفاع عن الإنسان وقضاياه، رغم أنه أتت عليه أحيان من الدهر، احتاج فيها إلى ما يسدّ الرمق أو يأوي الرأس.
كان يرى الثورة فعلًا مستمرًا، لذلك آخذ على وجوه الحكم، بعد نيل الاستقلال، كونهم صنّموا الثورة بمراعاة ماضيها وتقديسه فقط، وعدم الذهاب بها إلى المستقبل، فوقع الركود في الفعل، وكان يؤاخذ على اليسار الجزائري، كونه وقع في الابتذال، ثم في الفساد، حتى أنه بات من الصعب إيجاد يساري واحد لم يتحول إلى صاحب شركة أو مؤسسة أو مقاولة أو حانوت.
سألته مرة: لماذا لم تصدر كتابًا واحدًا يا عمي الطاهر؟ هل هناك من جرّب أو ناضل أو سافر أو أذاع أو كتب مقالاتٍ أو قرأ أكثر منك في جيلك؟ فقال لي: "في البداية، شغلني النضال، وفي النهاية، شغلتني الخيبة، كم كانت الجزائر قادرة على أن تكون قوية ومتطورة ومنتجة ورائدة، لكنها تخلصت من حكم الاحتلال، فوقعت في حكم الأنذال"، ثم يشرع في الحديث عنهم واحدًا.. واحدًا.
معظم المثقفين الجزائريين يأكلون لحوم بعضهم، في مجالسهم الواقعية والافتراضية، إلا الطاهر بن عيشة، فقد كان يأكل لحم النظام.
كنت مستشارًا في المكتبة الوطنية ما بين عامي 2003 و2005، وحضرت مرة عتاب مديرها الدكتور أمين الزاوي له: "لماذا لا تنشر كتبًا يا سي الطاهر؟ أنت لست ملك نفسك، بحيث تغلّب زهدك في الضوء، وإن كنت تجد صعوبة في الحصول على أرشيفك، فسأضع أرشيف المكتبة الوطنية في خدمتك"، وفعلًا أمر أحد مساعديه بذلك.
كم كنت أصاب بنوبة من السرور، حين كنت ألتقيه في ملحقة فرانز فانون، وفي يده ورقة بخط يده، مكتوبة عليها عناوين الجرائد التي كتب فيها، خاصة "الثورة والعمل"، وسنوات صدورها بالتقريب، كان متحمسًا لمشروع جمع مقالاته في كتاب، سألته عنه، حين استضفته في فضاء "صدى الأقلام" بالمسرح الوطني، بعد تسع سنوات، فقال لي: "هذه مهمة الجامعة الجزائرية، وليست مهمتي، تعبت"، فعلمت أن الرجل سيرحل من غير كتاب، وهذا الذي حدث فعلًا.
تزامن رحيل شيخ المثقفين الجزائريين، مع رحيل شيخ السياسيين حسين آيت أحمد، هو خسارة للفعلين الثقافي والسياسي، في بعديهما النبيل، في زمن جزائري، بات باعثًا على القلق، بسبب معاداته الصارخة للنبل والنبلاء.
عبد الرزاق بوكبة