البيئة الجزائرية كانت سبب حروب «سارتر» و«ألبير كامو»

يعتقد الفيلسوف الفرنسي «ميشال أونفري» في كتابه الجديد الذي يرصد فيه مسار الكاتب الراحل «ألبير كامو»، أن صاحب رواية «الغريب» تعرض لحملات تشويه طالت شخصه وأعماله الأدبية وانتماءه الفكري في ظل هجمات متكررة شنها عليه من وصفهم ب«أعدائه». ومن هنا، يقول «أونفري» الذي يعود بعد «عاصفة» أثارها كتابه عن عالم النفس الشهير «سيغموند فرويد»، إن إصداره الذي يمتد على مدار أكثر من 600 صفحة، يأتي لرد الاعتبار إلى «ألبير كامو». ويرى الفيلسوف المثير للجدل، أن علاقة «كامو» بالجزائر تميزت بخصوصيات كثيرة، اختار أن يلخصها بعبارة «إذا ما كانت الجزائر تدين بالكثير لكامو؛ فإنه يدين لها بالكثير هو أيضا.. فعلى أرضها بين أبناء شعبه بلور أطروحاته المضادة لأطروحات فيلسوف لا يريد أن يتحدث إلا عما عاشه ويريد أن يأكل من تفاحة حواء حتى قلبها وهو لا يشعر لا بالذنب ولا بالحياء في أن يكون سعيدا». ويعود «ميشال أونفري» في هذا الكتاب إلى مختلف المراحل التي عاشها «كامو» منذ البداية وحتى موته العبثي في حادث سيارة عام 1960. وكانت الطفولة موسومة بالفقر وباليتم المبكر، حيث قتل والده الذي كان يعمل في الزراعة في الحرب العالمية الثانية تاركا إياه رضيعا. أما الأم؛ فكانت تعمل خادمة في المنازل، وكانت امرأة ميالة إلى الصمت، ولها قدرة كبيرة على تحمل متاعب الزمن. ومن خلالها سيتعرف الطفل الصغير على البؤس الإنساني وعلى محنة المعذبين في الأرض. وكانت الجدة من الأم، وفق تقرير لموقع «العرب أون لاين»، عجوزا قاسية، حيث لم تكن تكف عن ضرب الطفل الصغير ومعاقبته لأتفه الأسباب. وفي حيّ «باب الواد» بالجزائر العاصمة، حيث ولد «ألبير كامو»، كانت الأصوات العربية تختلط بأصوات إيطالية وإسبانية ويهودية، وفيه تمتزج رائحة القرفة بروائح الزعفران وماء «الجافيل» والفلفل. ويروي الجزائري دادي هواري المفتون ب«كامو»، أن الأم والجدة كانتا تذهبان إلى السوق بعد العاشرة والنّصف صباحا عندما يبدأ الباعة في جمع بضاعتهم والعمال البلديون في تنظيف السوق لاقتناء ما تبقى بثمن بخس. ورغم البؤس ومرض السل الذي اكتشفه وهو في السابعة عشرة من عمره، فإن الفتى «ألبير كامو» كان محبا للحياة، عاشقا لملذاتها الصغيرة في الحي الفقير بين جنسيات مختلفة.
في السياق ذاته، عرض «أونفري» في كتابه يوميات الكاتب الراحل بالجزائر، وقال إنه كان في صباه يحب ممارسة لعبة كرة القدم، وانتسب إلى فريق «بلكور» ليكون حارس مرمى. وفي الربيع والصيف ينطلق إلى مدينة تيبازة للسباحة والتمتع بسحر البحر. وفي ما بعد كتب كتابه البديع «أعراس» الذي تغنى فيه بسحر الطبيعة المتوسطية على طريقة شعراء الإغريق القدماء، متحدثا عن الآلهة التي «تتكلم في الشمس» و«رائحة الأبسنت المدرعة بالفضة». وعلق «ميشال أونفري» على كتاب «أعراس» قائلا «هذا الكتاب نص حلولي عظيم فيه تبدو تأثيرات الفلسفة الظاهراتية واضحة جلية».
من ناحية أخرى، تحتل المعارك الفلسفية والسياسيّة التي اندلعت بين عملاقي عصرهما، «كامو» و«سارتر»؛ حيزا واسعا في كتاب «ميشال أونفري» الذي ينحاز لصاحب رائعة «الغريب» قائلا إنه لم يتبق من أعمال «سارتر» إلا «الكلمات» التي روى فيها فصولا من سيرته الذاتية بشكل شاعري، أما أعمالها الأخرى فلا تستحق الاهتمام. ويعتقد «أونفري» أن مواقف «سارتر» السياسية كانت مجرد استعراضات بلاغية ودعائية وغالبا ما تكون مخطئة تماما في تقييم الأوضاع على وجهها الصحيح، بل يرى أن أعمال رفيقة عمره «سيمون دي بوفوار» أكثر عمقا من أعماله، لذلك فإن أسطورة «سارتر» هي الآن في طور الأفول، أما نجم «كامو» ففي تصاعد مستمر، على حد تعبيره.