عثمان ملاوي يغوص في عمق الذات والمجتمع في "بوكو حرام"

*- الرواية حازت على جائزة الأثر للرواية الجزائرية
صدر حديثا عن دار الأثر السعودية، رواية "بوكو حرام" للأكاديمي والمترجم عثمان ملاوي الحاصلة على المركز الأول لجائزة أثر للرواية العربية، وتحمل الرواية قصة حقيقية كشف من خلالها كاتبها واقع بنية التفكير في مجتمع معين من سكان القرى في كيفية تعاطيهم مع حركة إسلامية أصولية، وذلك بتفاصيل سردية ذات دلالات مباشرة وإيحائية.
"بوكو حرام" رغم أنها التجربة الأولى لكاتبها، إلا أنه استطاع من خلالها يحقق الفوز وينال جائزة الأثر للرواية العربية في طبعتها الأولى، كما استطاعت أن تسيل الكثير من حبر النقاد الذين كتبوا عنها، نظرا لما احتوته من دلالات سيميائية، ذات أبعاد سياسية واجتماعية واقتصادية وحتى نفسية.
وجاءت هذه الرواية في نسق سردي محبوك بطريقة مشوقة، هذا ما أجمعت عنه معظم الدراسات النقدية التي كتبت عنها، تتقاطع في موضوعها حسب ما صرح به عثمان ملاوي للجزائر الجديدة مع حركة إسلامية شهيرة في نيجيريا وفي بلاد المغرب العربي تسمى "بوكو حرام"، مع حكاية تزوجت أحد رجالات هذه الحركة، ولا تتعرض لفكرة أو مبادئ تنظيم هذه الحركة، بل هي رواية إنسانية تتعرض لجانب سيكولوجي عاطفي في حياة بطلة الرواية حفيظة زوجة عكو (بلخير العكري) عراقية الأصول، التي تتبدل نظرتها لزوجها عندما انتقل من موضع الرجل الخامل إلى المعارض السياسي المشهور، تأتي هذه القصة في شكل فلاش باك لبطلة القصة بداية من مراهقتها وقصة حبها مع عمران التي أثرت على علاقتها مع زوجها بلخير العكري لاحقا، لاسيما والأخير دميم الشكل، ولا يحمل سمات الجمال الشكلي، ولا الأخلاقي، ولكن بعد انتسابه لهذه الحركة الإسلامية، وتم اعتقاله تبدأ حفيظة باكتشاف حبها له بعد انتقاله من حيز الهامش الاجتماعي إلى حيز "البطل" الرمز في المجتمع بفضل الدعاية الإعلامية التي أحاطت به، الذي حاول كل المقربين، الاستفادة منه لكسب المال، فالقرية كلها تحولت بفضل الزوار الأجانب ووسائل الإعلام إلى خلية نشيطة من العمل المتكسب من الضيوف الأجانب، لدرجة أن قيمة الإيجار تجاوزت عشرة أضعاف سعره الحقيقي، أو العمل تحت شعار "بوكو حرام" ووكيلها في القرية، فالكاتب عثمان ملاوي حاول أن يعالج في روايته العديد من القضايا التي بوقتنا الراهن، منها العلاقة الإنسانية التي أصبحت تتشكل وتتحول وفقا للظروف السائدة وليس للقيم الاجتماعية ، وهذا إشارة منه إلى أن المجتمع أصبح منهارا في أخلاقه وقيمه بعدما سيطرت عليه المادة، وهنا أيضا يشير إلى النخبة والفنانين الذين يلهثون وراء مصالحهم الخاصة، بعد أن باعوا ضمائرهم وواجبهم، موضحا إلى إن المشاكل السياسية والاقتصادية العالقة سببها هؤلاء الذي يستفدون من المشاكل التي تصيب المجتمع، وقد أظهر ذلك في قصة "عكو" هو الاسم الذي حاول أن يستفيد منه أبناء قريته وأقربائه، واتضح ذلك من خلال ما قالته زوجته في الأخير:"... لم أعد أشك أنّهم كانوا يستغلّون مجد زوجي، أعرفهم واحدا واحدا، سأكتب ذلك في مذّكراته وسأمسخهم كما يحلو لخيالي، سأبدأ بمسرانة أمّه وأنتهي عند كعوان، في المذكّرات لن أرحم أحدا منهم، أمّا في الواقع سأبتسم لهم وسأضحك معهم بل وقد أبكي من أجلهم، الخيال لم يخلق إلّا للانتقام من البشر"... "نحن لا نملك قرون الجاموس ولا مخالب الأسد كي نصفّي خلافاتنا، الخيال فقط ولا سلاح غيره، المخالب تجرح ولكّنها لا تستطيع أن تهين أو تسخر مثل الخيال".