تقنية مبتكرة و و كوسموبوليتية سلمية )2(

الفنان جمال جرعتلي

أشكال اللوحة
من البديهي أن تأخذ هذه التقنية المبتكرة أشكالاً مختلفة على سطح اللوحة ذات الطبقات الإريكيولوجية المتداخلة لولا أنّني في كتابي (زلزلة الحداثة العربية ) كنت قد شرحت أشكالاً من القصائد يمكن، بسبب غنى تجربة جمال و تنوعها، مقاربة إيقاع لوحته من خلالها:
- اللوحة الغنائية : و يمكن أن تجد معادلها في اللوحة العادية من حيث الحجم و المواضيع كرسم الوجوه و الأجساد المفردة مثل رسم زنوبيا و غيرها من الشخصيات.
- لوحة التقاسيم الموسيقية : و يمكن رؤيتها فيما أطلق عليه الناقدان مانوس ستيفانيديس و كلاوس سيباستيان بالزخرفة. و كما هو معلوم كانت الزخرفة هي الشكل الشائع في رسوم القرون الوسطى العربية. و نجد هذه الزخرفة الموسيقية كتفاصيل للوحة جمال و في مستوياتها أو طبقاتها العميقة و غالباً ما تكون تموجات نباتية و حروفية راقصة، وأحياناً مرفقة بأحراز و تمائم . غير أنّ لوحة أرجل الأحصنة الراكضة هي ما أبرز ما يعبّر عن هذا الشكل كعمل مستقلّ.
- اللوحة البانورامية، و هي سمة للرسم و النحت استعرتها لشكل القصيدة و أعيدها إليهما، و هي ذات سمة تجميعية لعدد من الكتل من أمكنة و أزمنة مختلفة وفق رؤية أدبية لما يراد التعبير عنه فنياً. كأن تجمع اللوحة بين الأجساد الإغريقية المجنحة و الأعمدة التدمرية و الأحصنة.
- اللوحة السيمفونية : و هي تآلف هارموني بين جميع إيقاعات الأشكال السابقة وأنغامها اللونية. و ربما أكثر ما تتجلى في لوحة الحصان و بشكل ما في لوحة التجار الصينيين و لوحة النساء. و مثلما يبدو هذا الشكل مبتكراً في القصيدة، هو كذلك في اللوحة مع اختلاف أنّ التآلف الهارموني قد يكون تزامنياً بسطح متعدّد المستويات الأفقية كما في لوحة الحوريات و الأحصنة. بينما هو تعاقبي عمودي في لوحة الحصان. و ربما يكون الشكل السيمفوني للوحة مرتبطاً أكثر بموضوعها كأن تأخذ تقنية النحت بما توحيه من صلابة و قسوة طراوتها و نعومتها من شفافية الحرير، و إيقاعها و رقصها من رشاقة الحصان، و قوتها التعبيرية من مكابدة هذا الحصان على الطريق، من غير تجاوز ما للتفاصيل و الألوان من دور في هذا الهارموني السيمفوني.
ألوان متوسطية و كوسموبوليتية سلمية تميل لوحات جمال إلى الألوان الدافئة و الترابية لتمنحها الألوان المحايدة سطوعاً و نقاء، و ربما استخدامه للألوان الطبيعية بشكل بدائي من ثمار الزيتون و قشر الرمان و المحار يمنحها تدرّجات نادرة لا توفرها الأحبار الصناعية، لتعبّر عن ارتباط إضافي بأرض المتوسط و ذاكرتها.
و ربما حضور اللون الأحمر يذكّر بالأرجوان الفينيقي في لوحة النساء كدلالة على العشق، ولكنه يحضر في لوحات أخرى ليتوافق و رؤية جمال السلمية و المحبة للعالم و الوجود. وربما هذه الرؤية هي ما أوحت له بمشروع طريق الحرير للتذكير بإمكانية كوسموبوليتية السلام والحرية بعيداً عن الحروب والغزو. و هذا سبب آخر لوصف جمال بالرسام العالمي لا يقلّ أهمية عن تقنيته بما يوفّره من استحضار للذاكرة المتوسطية و الآسيوية على شكل ألوان وخطوط. و بطبيعة الحال لا يمنع هذا الوصف أن يكون لهذه الألوان و الخطوط وظيفة نستالجية خاصة، توقظ الحنين إلى الوطن الجغرافي، أو إلى حضارته الغابرة في تدمر، و كيف تعرّضت لأشدّ أنواع الظلم. على الأقل هذا ما يمكن مشاهدته في لوحة تحاكي رأس تمثال لزنوبيا، و قد رمّم لها جمال أنفها كإعادة اعتبار فنّي رائع. و ربما أعاد العالم لحضارة زنوبيا شيئاً مستحقاً من خلال احتفائه اللافت بأعمال الرسام جمال جرعتلي، فقبل اختيار لوحاته لترافق التقويم اليوناني، استضاف متحف بيناكي في أثينا معرضه طريق الحرير 2016. و تمّ تأليف كتاب عنه برعاية الناقدين العالمين مانوس ستيفانيديس و كلاوس سيباستيان ليباع في جميع متاحف العالم.