الكتاب العربي

دوره،‮ أهميته وتطوره في‮ الحضارة الإسلامية

بدون منازع،‮ كان للكتاب الدور الرئيسي‮ في‮ نشر الثقافة ونشر الحضارة العربية والإسلامية وكان الآلية التي‮ بها‮ ينتقل العلم والمعرفة‮. قال رسول الله‮ (‬صلعم‮)" قيدوا العلم بالكتابة‮" - رواه الحاكم و صححه الألباني‮.‬
-‬‮ إن الله جل وعلا‮ يقول في‮ محكم التنزيل‮" اعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم‮ ".‬
الآية‮: من اعظم مصادر القراءة،‮ العلم والمعرفة‮. وأوسع مصادر العلم والمعرفة‮ : القراءة ولقد أدرك أجدادنا الأوائل هذه المهمة فكانت نتاج ذلك تاريخ مزدهر وحافل بالانجازات العظمى في‮ مجالات شتى الرياضيات،‮ الطب،‮ الاقتصاد،‮ علم الطبيعة،‮ الجغرافيا،‮ حتى‮ أصبحت بلاد الإسلام منارة للعلم والمعرفة‮.
قبل ظهور الإسلام،‮ كان العرب‮ يهتمون كبقية الأمم القديمة في‮ تدوين مذكراتهم،‮ وأحداث عصرهم في‮ نقوش كما أكدت آثار اليمن و‮ غيرها.و لم‮ يتركوا لنا آثارا مكتوبة كثيرة‮. وذلك راجع لظروف العيش القائمة على الترحيل والانتقال،‮ ونضيف إلي‮ ذلك قلة الكتاب وأهل العلم والقراءة‮
لما حل الإسلام بيننا دينا وعقيدة،‮ جاء بوصايا وتعليمات لأولي‮ الألباب‮ يحثنا علي‮ طلب العلم والقراءة،‮ والقران كتاب لا‮ يفتحه إلا من‮ يدرك القراءة والكتابة‮. وبظهور المسجد تولدت فيه المكتبة حيث تجمع فيها كتب القران والفقه والتفسير ثم كتب العلم،‮ والعلم سبيل إلي‮ خشية ومعرفة الله الواحد الأحد‮
وتاريخ الكتاب عندنا،‮ ارتبط بعاملين أساسيين‮ - الأول‮ : عامل ثقافي‮ حضاري‮ قام علي‮ العلم،‮ ونشوء التدوين‮. والثاني‮: عامل مادي‮ فني‮ تعلق بتوفر مواد الكتابة من البرد الرق والورق فيما بعد‮.
الصحيح،‮ أن الكتاب ارتبط بمراكز العلم،‮ وانشأ في‮ قاعات الدرس‮ . فقد عاشت المكتبة في‮ كنف أماكن العبادة والمسجد مثل الزيتونة في‮ تونس.هكذا‮ ينتقل العرب من الشفاهة إلى التدوين ونشوء مراكز للعلم‮.
‮
‮❊ تطور أدوات الكتابة‮
الكتاب هو العنصر المادي‮ للحضارة الإسلامية ولا‮ يتطور إلا بوجود أدوات الكتابة‮ - مادة‮ يكتب بها،‮ ومادة‮ يكتب عليها‮. ومن أبرزها‮.‬
الجلد‮ : وكانوا‮ يسمونه الرق‮ - الأديم‮ (‬الجلد المدبوغ،‮ الملون‮) القضيم،‮ وهو نوع الجلد‮ يرقق حتى‮ يكتب عليه‮. كل هذا ذكر في‮ الشعر الجاهلي‮.‬
القماش‮ : من القطن أو الحرير
النبات‮ : أشهرها،‮ العسيب وهو‮ يأخذ من النخيل وهناك أيضا الكرنافة وجمعها كرانيف وهي‮ أصول السعف اللاصقة بالجدع،‮ وقد ورد أن الوحي‮ كان‮ يكتب في‮ عهد الرسول‮ (‬صلى الله عليه وسلم‮) على العسب والكرانيف
العظام‮ : أشهرها عظم الكتف واللوح والأضلاع‮
الحجارة‮ :‬ وهي‮ حجارة بيض‮ يكتب عليها,‬‮ استعملت في‮ عهد الرسول‮ (‬صلعم‮)‬
الورق‮:‬ صناعة الورق قديمة وهي‮ من اختراع صيني‮ وصلت إلي‮ بلاد العرب أيام الفتوحات ولعب الورق دورا عظيما في‮ الاتصال ونشر الثقافة العربية وساعد علي‮ ظهور الكتب والمكتبات من الورق الرخيص الثمن‮.‬
الورق أداة اتصال،‮ وكانت لهذه المواد المكتوبة الفاض عامة‮ يطلقونها عليها ليدلوا على المكتوب،‮ وما كتب به معا الصحيفة الكتاب والزبور وجمعها زبر،‮ وقد‮ يراد بها الكتاب الديني‮.‬
ومن أدوات الكتابة نجد في‮ المرحلة الثانية المواد التي‮ كانوا العرب‮ يكتبون بها وهي‮ 3 مواد‮:‬
القلم المداد والدواة‮.‬
القلم‮ : مصنوع من القصب ويرجع عهده واستعماله إلى الفراعنة وصفه الكثير من الشعراء العرب‮ (‬ابن قتيبة ابن النديم والصولي‮ وغيرهم‮...).‬
الدواة وهو الوعاء الصغير الذي‮ يوضع‮ فيه الحبر،‮ ليغمس فيه القلم ويصنع عادة من بعض المعادن المعروفة آنذاك من الحديد أو النحاس‮...‬
المداد‮ : هو سائل‮ يأخذ من رماد بعض المواد المحروقة او من بعض أنواع الحجر الملون،‮ تدق وتطحن وتخلت بالماء واللون الأسود كان اكثراستعمالا
وبعد الكتاب والقلم,‬كان من الضروري‮ على العرب أن‮ يطوروا الخط المستعمل‮.
الموضوعات الكتابة العربية تنوعت و تطورت بتطور الأفكار والمعرفة,‬‮ ثم تعددت المواد و ارتقت شيئا فشيئا و لعل أول هده الموضوعات التي‮ كان الأجداد‮ يدونوها‮- الكتب الدينية و الفقه و أصول الدين‮
‬
‮❊ ما هي‮ المصنفات المهمة في‮ ابرز العلوم و الفنون
‮- الأنساب‮ :‬
كان للعرب اهتمام بالغ‮ لمعرفة أخبار الأجداد و تاريخ الجاهلية وأنسابهم وأشعارهم وظهر فيما بعد عدد من علماء الأنساب،‮ وأصحاب الأخبار ومن أشهرهم‮ - دغفل بن حنظله السدوسي‮ المتوفى عام‮ 70‮ ه‮ . وله مجالس عند معاوية‮ دونت في‮ كتاب له اسمه‮ "‬التظافر والتناصر‮".
2-‬التاريخ والمغازي‮ :‬
بدأت مبكرا عملية تدوين مغازي‮ الرسول‮ (‬صعلم‮) وكان عمر بن الخطاب رضي‮ الله عنه من وضع التقويم الهجري‮ الذي‮ أصبح من بعد،‮ العمود الفقري‮ للدراسات التاريخية‮. ومن أشهر الكتاب في‮ هذا الصدد نجد عروة بن الزبير المتوفى عام‮ 94ه فقيه ومحدث مشهور وكان مؤسس دراسات المغازي‮.‬
3-‬الشعر والأدب‮ :‬
كان الشعر شفهيا أكثر ما كان مكتوبا‮. ومع ظهور الإسلام وتطور أدوات الكتابة والقراءة،‮ اتجه عدد كبير من المثقفين إلي‮ جمع دواوين الشعراء،‮ ومنهم من اتجه إلي‮ جمع أشعار قبائل معينة،‮ كل قبيلة في‮ ديوان مستقل،‮ ومنهم من اتجه إلى تصنيف ما‮ يسمى بكتب الاختيار‮.
‮
4- اللغة والأمثال‮ :‬
يمكن القول بان اللغة‮= نظام اجتماعي‮ خاضع لتأثير الزمان والمكان،‮ واللغة كائن حي‮ تخضع لعوامل النشوء والارتقاء والتبدل والتطور،‮ فتولد كلمات جديدة،‮ وتموت أخرى قديمة،‮ وتحيا أساليب كانت مندثرة،‮ هذا‮ شان اللغة العربية‮.
5- النحو‮ :
يظهر عيسى بن عمر كأول من كتب في‮ النحو وترك لنا كتابين‮" الجامع‮" و"‬الكامل‮" وضمنهما جل الأبواب النحوية التي‮ اتضحت أصولها في‮ مطلع القرن الثاني‮ الهجري‮ وفي‮ ذلك‮ يقول الخليل بن أحمد‮...
ذهب النحو جميعا كله‮ ❊❊ غير ما احدث عيسى بن عمر‮
ذاك إكمال،‮ وهذا جامع‮ ❊❊ فيهما للناس شمس وقمر‮
6-‬الفقه وأصوله،‮ والتفسير‮ :‬
كانت عناية العرب في‮ القرن الأول من الرسالة بالغة في‮ تدوين أخبارهم الجاهلية وأنسابهم،‮ وأشعارهم وكل ما‮ يتصل بدينهم الحنيف‮. وقد تأسست في‮ كل مدينة إسلامية مدرسة دينية عنيت بتفسير الذكر الحكيم وقصة الحديث الشريف وكل‮ يحرس علي‮ الحفاظ والتدوين ما‮ يسمعونه‮.
اشتهر ابن عباس المتوفى في‮ عام‮ 68‮ ه في‮ مكة حيث كان‮ يحاضر في‮ تفسير القرآن الكريم‮. ونذكر عصر عمر بن عبد العزيز حتى نراه‮ يأمر بتدوين الحديث‮.
ننتقل بعد ذلك إلى الإمام مالك(متوفى179ه‮) صاحب المدونة الكبرى التي‮ دونها عنه تلميذه سحنون‮.
ثم نصل إلي‮ الإمام الشافعي‮ (‬المتوفى204ه‮) صاحب الرسالة وهي‮ أم المؤلفات في‮ أصول الفقه،‮ وهي‮ التي‮ أسّست القواعد التي‮ سار عليها الأصوليون بعده‮.‬
7-‬العلوم العامة‮ :
العلوم المعرفية و‮ يذكر أن خالد بن‮ يزيد بن معاوية كان متعطشا بكتب الفلك والطب و الكيمياء‮. ونقل العرب الكثير من المعرفة الإغريقية والهندية والفارسية وبذلك ندخل في‮ عهد الترجمة وسنفتح تلك الصفحة الجميلة من تاريخنا المجيد في‮ الحلقة القادمة‮.‬