الفنان عبد الله بوجاجة ل''الحوار'': الراب يبحث في خبايا الفعل السيّء ويحاول فضح المستور

صوت رخيم وأداء متميز له حضور قوي في الساحة الفنية الجزائرية رغم قصر تجربته الفنية إلا أنه استطاع أن يكون لنفسه حيزا في بيت الطرب الجزائري، إنه عبد الله بوجاجة قائد فرقة '' big boss'' المتخصصة في طابع الراب هذا اللون الغنائي الغربي الذي دخل مؤخرا عالم الفن المحلي احترفه العديد من الشباب وأبدعوا فيه، وحول طابع الراب وكذا مشاريعه الفنية المستقبلية يتحدث بوجاجة في هذا الحوار .
كيف تقدم نفسك للجمهور؟
** '' big boss'' هي فرقة فتية تهوى طابع الراب بالرغم من أنها سبق وأن تحصلت على شهادة التأهيل خلال مهرجان العالمي لراب والهيب هوب الذي احتضنت دورته الثامنة ولاية سيدي بلعباس أيام 2- 3- 4 جوان 2008 .
ما تعريفك لطابع الراب؟
** الراب لون غنائي كبقية الألوان الغنائية المتداولة في الساحة الفنية العالمية ومنبعه الأصلي الولايات المتحدة الأمريكية وأشهرهم..... ويتناول مواضيع اجتماعية وبلغة سهلة وبسيطة بعبارات مفهومة تصتصغيها أذن المستمع دون عناء أوتكليف أوإبهام.
يقال أن فن الراب منحط بمعنى ان كلماته عبارة عن'' لغة الشارع'' ولا يرقى إلى الإحترافية ما مدى صحة هذا الحكم؟
** والله لوبحثنا في المواضيع التي يعالجها الراب لبطل هذا الحكم وفي اعتقادي أن الجهل بالشيء هوالذي يسيء الإنطباع والأحكام على الأمور نجهل طبيعتها، فالراب كما يعلم الجميع يعنى بتشريح وتشخيص الأوضاع الإجتماعية والسياسية والاقتصادية لمجتمع معين، ولا أجد مبررا بتاتا في إضفاء عليه تسمية فن الشارع ، وإن أصروا على أنه كذلك فذنبه الوحيد أنه يبحث في خبايا الفعل السيئ ويحاول فضح المستور ويقترح كيفية الحل المعادلة الصعبة التي أضنت أصحاب العقول النيرة بغية الوصول إلى تبني قاعدة معينة لاسترجاع توازن المجتمع، ضف إلى ذلك فكل من احترف هذا الطابع الغنائي هم أناس متعلمون وذووا مستوى تعليمي عالي الذين لهم طريقتهم الخاصة في توعية الشباب المنحرف الذين امتهنوا مهنة المتاجرة بالمخدرات وتعاطيها وأفات أخرى لا أجرأ التطرق إليها من على هذا المنبر، كما جند الرابور كل إمكانياته لإعلام فئة الشباب بالأثار الوخيمة التي تنعكس سلبا عليه وعلى أسرته هذه قطرة من بحر من المشاكل الاجتماعية التي يتطرق إليها محترفي هذا اللون الغنائي.
هل له صدى في الوسط الجزائري؟
** هذا أكيد ، ويكفي '' الرابور'' فخرا أن فنه حظي بأذن وزيرة الثقافة خليدة تومي وتشجيعاتها له في أزيد من مناسبة.
هل الرابور معني بالقانون الفنان الذي يطالب به أغلبية المطربين الجزائريين؟
** نتضامن نحن الفنانين أولا ثم نبحث في أساس هذا القانون، كل واحد منا يعمل في إطاره الشخصي وبنى لنفسه عالم مسيج لا يدخله أحد، لا تواصل ولا تضامن ولا شيء من هذا القبيل ويتحدثون عن القانون وكيفية تنظيم الفنان وعن قانونه الأساسي الذي يضبط عمله والفنان المحترف في حد ذاته يرفض فكرة التواصل مع الفنان الهاوي لاعتبارات معينة.
ما الجديد الذي تحمله أجندتك الفنية ؟
** كنا في جولة فنية في جنوبنا الكبير، ولدي مشروع سأقوم به رفقة العديد من هواة الراب فلدي 16 أغنية موزعة على أكثر من فرقة الراب التي تنشط في باقي ولايات الوطن وذلك للقضاء على الجهاوية.
كيف ذلك؟
** أورثتنا فرسا الإستعمارية عادة سيئة والمتمثلة في ظاهرة الجهاوية، للأسف الشديد أن هذه الأفة أضحت منتشرة بشكل واسع في مجتمعنا الجزائري، انتابتنا حمى التفريقة كأن يقال الجزائري عاصمي '' مقطر'' والآخر'' من منطقة القبائل'' والثالث من '' منطقة الشرق'' وهكذا كل واحد يتباهي بالمنطقة التي ينتمي إليها، متناسيا أن العاصمي مثلا يمثل كل جهات الوطن وقس عليه بقية المواطنين في المناطق الأخرى والمعروف عبر العالم والكل يساندني ما أقول أنه ليس في العالم أجمع شعب أفراده متضامنين مثلنا، ولهم في العلاقة التي تربط الجزائريين بعضهم بعضا أسوة حسنة، وقد ضربنا أمثلة عن ذلك ألف مرة، ففي الكوارث التي أصابت الجزائر في الآونة الأخيرة بدءا من حملة باب الوادي نوفمبر 2001 وزلزال عين تيموشنت 1999 وزلزال بومرداس والعاصمة ماي 2003 وأخيرا الفيضنا ت التي اجتاحت ولايات الجنوب، حيث جندت الجزائر شعبا وحكومة لتدارك الإشكالية واحتواء الأزمة، لذا أردت فكرة في طار يجمع كل هواة الراب عبر الوطن للقضاء على الجهوية والعمل بشكل جماعي دون أي حساسية تذكر.
ماذا تنتظر من هذا الفن؟
** إن كنت تقصدين الشق المالي فلي كلمة واحدة أقولها لك وكفى الله على ما أقوله شهيدا'' الراب خدمت طويلة، متعلمتوش في ليلة، ما جتش ندير به تاويل ، ولا نبني به فيلا''.