اهتمّ علماؤنا واعتنوا بجمع خصائص النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وإبراز فضائله وحسن أخلاقه، فلم يخل كتاب من كتب السُّنَّة من ذِكر مآثره، كما أُفردت كتب مستقلة للحديث عنه وعن سيرته وشمائله عليه الصّلاة والسّلام، ما يدعو كلّ مسلم إلى أن يعظّمه ويوقّره، قال الله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الفتح: 8.9 لقد عظَّم الله عزّ وجلّ نبيّه الكريم صلّى الله عليه وسلّم، حيث أقسم بحياته في قوله تعالى: {لَعَمْرُكَ إنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} الحجر: 72، كما أثنى عليه فقال: {وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} القلم: 4، وقال: {ورَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} الشرح: ,4 فلا يُذكر بَشَر في الدنيا ويثنى عليه، كما يُذكر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ويثني عليه. ولمّا نال الصّحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين شرف لقاء وصحبة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، كان لهم النّصيب الأوفى من توقيره وتعظيمه ممّا سبقوا به غيرهم، ولم ولن يدركهم أحد من بعدهم. وأجمل مَن وصف شأنهم في ذلك سيّدنا عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه، حين فاوض النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في صُلح الحُديبية، فلمّا رجع إلى قريش قال: ''أي قوم! والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إنْ رأيت ملكًا قط يُعظّمه أصحابه ما يعظّم أصحاب محمّد محمّدًا، والله إن تنخمَّ نخامةً إلاّ وقعت في كفِّ رجل منهم فدلَكَ بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلَّم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدُّون النّظر إليه تعظيمًا له..'' رواه البخاري. إنّ تعظيم وتوقير النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عبادة، ومن أجلّ وأعظم صور توقير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الاقتداء به واتّباعه والثّناء والصّلاة عليه والتّأدُّب عند ذِكره صلّى الله عليه وسلّم، بأن لا يذكر باسمه مجرّدًا، بل يوصف بالنُّبوة أو الرِّسالة والإكثار من ذِكره والشّوق لرؤيته وتعداد فضائله وخصائصه ومعجزاته ودلائل نبوته وتعريف النّاس بسُنّته وتعليمهم إيّاها وتذكيرهم بمكانته ومنزلته وحقوقه وذِكر صفاته وأخلاقه وخلاله وما كان من أمور دعوته وسيرته وغزواته صلّى الله عليه وسلّم. ومتَى كان تعظيم النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مستقرًا في القلب، فإنّ آثار ذلك ستظهر على الجوارح واللِّسان حتمًا لا محالة، حيث يجري اللِّسان بمدحه والثّناء عليه وذِكر محاسنه، وترى باقي الجوارح ممتثلة لما جاء به ومتّبِعة لشرعه وأوامره، ومؤدّية لمَا لَه من الحقّ والتّكريم. ومن ثمّ، فأسعد النّاس حظًّا بتعظيمه وأقربهم إلى الشّرب من حوضه، هم مَن أحيوا سُنّته واتّبعوا شريعته وهديه صلّى الله عليه وآله وسلّم.
