مكانة المرأة في الإسلام

جاء في الأخبار أنّ رجلاً وُلد له مولودٌ أنثى فهنّأه ابن عبّاد وكان أديباً فقال: أهلاً وسهلاً بعقيلة (سيّدة) النّساء، وأمِّ الأبناء، وجالبةِ الأصهار، والأولادِ والأطهار، والمبشّرةِ بإخوةٍ يتناسقون، ونُجباء يتلاحقون.
فلو كان النّساء كمَن ذكرن لفُضّلت النّساء على الرّجال
وما التّأنيث لاسم الشّمس عيب وما التّذكير فخر للّهلال
قال ابن عبّاد: واللّه تعالى يعرِّفُكَ البركة في مطلعها، والسّعادة بموقعها، فادَّرع اغتباطاً واستأنفْ نشاطاً، فالدّنيا مؤنثةٌ، والرّجالُ يخدمونها، والأرضُ مؤنثةٌ، ومنها خلقت البريّة، ومنها كثرت الذريّة، والسّماء مؤنثة وقد زُيِّنَت بالكواكب، وحُلِّيَتْ بالنّجم الثّاقب، والنّفس مؤنثة وهو قِوامُ الأبدان، وملاك الحيوان، والجنةُ مؤنثةٌ، وبها وُعِدَ المتّقون، وفيها ينعم المرسلون، فهنيئاً لك بما أُوتيتِ، وأوزعك اللّه شكر ما أُعطيت.
نعم، هكذا تُمدح الأنثى؛ وهذه حقيقتها، إلاّ أنّ قلّة من النّاس يُدركون هذا، لأنّهم لا يعلمون أنّ المرأة أو الأنثى هي الأرض منبع البركات، والسّماء مهبط الخيرات، لأنّها ذات الرّحم وأمّ الأبناء والبنات، وهي الّتي تستحق اسم دُنيا وحياة، وسماء وشمس، وأمل أو آمال، ولا يتسمّى بذلك الذكور، وكلّ هذه الأسماء البديعة تُعبّر عن معان جليلة وكذلك المرأة.
لقد أثّر الإسلام في النّاس أثراً عجيباً، ونقل النّاس جميعاً وخصوصاً العرب من الحضيض إلى القمة، وهذا بارز في هذه القطعة الأدبية الرّائعة في مدح المرأة وتهنئة من رُزق بنتاً، بعدما كان في العرب وغيرهم مَن يُهين المرأة ويَعُدّها من سقط المتاع، وبعدما كانت الوجوه تكلح وتَسْوَدّ بمجرد أن يكون المولود أنثى، فمَن كرّم المرأة؟ ومَن ردّها إلى مكانتها؟ ومَن أعطاها كامل حقوقها؟ إنّه الإسلام الّذي أعزّ اللّه به البشرية، فمهما ابتغت العزّة في غيره أذّلها اللّه.
يقول اللّه تعالى في كتابه: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً}، إنّ تكريم اللّه لبني آدم وتفضيله له يشمل النّساء كما يشمل الرّجال، وقد أنزل اللّه القرآن للرّجال والنّساء، وشملهما بالأوامر والنّواهي معاً، ووعد بالجزاء الحسن للرّجل والمرأة أيضاً، فلم يخصّ جنسا دون الآخر، قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، فأنّى لأحد أن يفتري على اللّه الكذب ويدّعي أنّ الإسلام هضم حقّ المرأة أو ظلمها.
إنّ الإسلام كرّم المرأة لمّا دعاها إلى الإيمان كما دعا الرّجل، وفتح لها باب الرِّفعة فجاهدت في الإسلام كما جاهد الرّجل، ورفع شأنها بالإسلام كما رفع شأن الرّجل بالإيمان، بل إن القرآن خلّد ذكر نساء وجعلهنّ خيراً من آلاف الرّجال تكريماً وتشريفاً لهنّ، وضرب بهنّ مثلاً للرّجال والنّساء، لأنّهنّ مؤمنات، مثال ذلك امرأة فرعون، قال تعالى: {وَضَرَبَ اللّه مَثَلاً لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ}، وذكر اللّه سبحانه مريم أمّ عيسى عليه السّلام ووصفها بأنّها صدّيقة، ولم يذكر اللّه اسم صديق واحد في القرآن سوى الأنبياء، قال تعالى: {وَأُمُّهُ صِدّيقَةٌ}.
ولمّا ذكر اللّه قصص الرّجال في القرآن وخاصة قصص الملوك ذكر النّساء، إلاّ أنّ أكثر الملوك المذكورين من الرّجال في القرآن كفرعون وهامان وقارون كان ممّن ضلّ سعيه في الدّنيا وخسر في الآخرة، فجاء ذكرهم مرتبطاً بالوعيد والنَّكال، أمّا الملكة الّتي ذُكِرت في القرآن وهي بلقيس فقد أسْلَمت، فرفع اللّه شأنها، وجاء ذكرها مرتبطاً بحُسن الصّنيع والمثال، فالمرأة أو الرّجل إذا أسْلَم للّه رفعه اللّه وأعلى من شأنه، ولو كان عند النّاس لا شأن له، والمرأة أو الرّجل إذا أعرض عن دين اللّه، واختار حياة البهيمية على حياة الحنيفية أذلّه اللّه وعاقبه في الدّنيا قبل الآخرة، كائناً مَن كان، ملكاً أو مملوكاً، رجلاً أو امرأة، فما التّكريم إلاّ للمتّقين، وما الذلّ والعذاب إلاّ للمتمرّدين العاصين، قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّه أَتْقَاكُمْ}.