العبادة التي كلفنا الله تعالى بها تعبير صادق عن مطالب الفطرة السليمة، فهي مناسبة مع حاجة الإنسان لا تجافيها ولا تعارضها، ومن الشائع أنه إذا أطلق لفظ العبادة انصرفت بعض الأذهان إلى تصور الصلاة والصيام والزكاة والحج فقط وقد تلحق بها الصدقات والأذكار وبعض أعمال البر، إن هذا لهو مفهوم خاطئ لمعنى العبادة بالمنطق الإسلامي. والحقيقة أن العبادة بالمعنى الإسلامي لها مدلول شامل يرتبط بسلوك الإنسان عامة، فكما تكون الصلاة عبادة باعتبارها خضوعاً للأمر الإلهي يكون الصدق كذلك عبادة باعتباره أمراً إلهياً، كذلك رعاية الأهل وعيادة المريض بل حتى إماطة الأذى عن الطريق فإنه شعبة من شعب الإيمان. فالمسلم يعبد الله بكل جوارحه وكامل بدنه وبصره وسمعه ولسانه وقلبه ويديه ورجليه وروحه وعقله، وتقع العبادة في حال القيام والجلوس والانحناء والسجود في الفعل والترك والأكل والشرب والنوم واليقظة والكلام والسكوت والتعليم والتعلم وتقع في النهار والليل . كما شملت العبادة كل مجالات الحياة الفردية والاجتماعية وكل مشاغل الإنسان واهتماماته العلمية والثقافية والاقتصادية بهدف ربطه في كل نشاطاته بالله تعالى وجعل كل جهده في كل مجالات الحياة عبادة. وقد حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على غرس هذا المفهوم في أذهان الصحابة منذ حلوله بالمدينة، مبيناً أن العبادة يجب أن تسير جنباً إلى جنب مع بناء المجتمع وعمارة الأرض ، وقد اعتنى صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد وإنشاء السوق، هذا لدنياهم وتلك لدينهم، فلم يشعر المسلمون يوماً أن هناك تعارضاً بين دينهم ودنياهم، وهم يتلون قوله تعالى: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً». إن شؤون الدنيا وجميع الأعمال العادية تتحول إلى عبادة عندما ينفث فيها المؤمن من فيض إيمانه ويوجهها إلى الله بحسن أخلاقه، والمؤمن يطلب بعبادته الثواب ورضوان الله وهو يصوم ويصلي ابتغاء ذلك، وهو يستطيع أن يحصل على هذا الثواب إذا باشر الأعمال الدنيوية كلها بنية صادقة مع أدائه لفروضه الدينية، فكل عمل يقصد به وجه الله ونفع البلاد والعباد هو عند الله تعالى عبادة. فالعبادة سمو للروح وتهذيب للسلوك.
