رونو جيرار" يتحامل على بوتفليقة والجيش والأفلان

لا يريد الفرنسيون تعلم الدرس أو الاستفادة من تجاربهم الفاشلة والكثيرة، فهم يتعاطون مع كل مسألة تخص الجزائر كدولة وكأمة بنفس العقلية الاستعمارية القديمة التي ترفض أي خيار يتخذ في الجزائر بكل سيادة إذا لم يصب في مصلحة باريس والأقلية الأيديولوجية التي يسعون إلى حمايتها، وغايتهم في ذلك أن يقوم في الجزائر نظام عميل يحول البلاد إلى "مزرعة" تحت تصرف ساسة الاليزي من يمينهم إلى يسارهم.
رواسب الثقافة الاستعمارية التي لا تزال تسيطر على عقول بعض الفرنسيين بما في ذلك مفكريهم وكتابهم ومنظريهم تنبعث بشكل مفضوح من التعليق المطول الذي كتبه الإعلامي رونو جيرار وهو كبير محققي الشؤون الخارجية في مجلة "لوفيغارو" ونشر مؤخرا على أعمدة هذه اليومية الفرنسية المعروفة.
إن ما كتبه كبير المحققين المذكور تجاوز عتبة التحليل الموضوعي والقراءة النزيهة للوضع الأمني والسياسي والاقتصادي في الجزائر، فتحول مقاله إلى انطباعات ذاتية ، ليست مليئة بقائمة من الشتائم غير المبررة ضد الجزائر كدولة ومؤسسات وكتاريخ أيضا، بل مليئة بالأخطاء السياسية والتاريخية كذلك، فوجد هذا الصحفي الفرنسي نفسه يدور في حلقة التحامل على الجزائر والتحريف للحقائق ، مما أفقد مقاله المصداقية والموضوعية وحوله إلى أشبه ما يكون بالمنشور التحريضي.
"رونو جيرار" كتب يقول بأن الأساليب التي يستعملها الجيش الجزائري في حربه ضد ما أسماه ب "التمرد الإسلاموي" هي أشد عنفا من تلك التي استعملها مظليو الجنرال السفاح ماسو عام 1957، فسقط هذا الصحفي الفرنسي في الكذب والتضليل مرتين، أولا عند المقارنة بين الجيش الجزائري الذي هو على أرضه وبين أهله ويدافع عن استقرار بلده وقيمها وأمن شعبه ضد العدوان الإرهابي، وبين جحافل المرتزقة من المظليين الفرنسيين المحتلين الذين عاثوا في الجزائر فسادا، فقتلوا واحرقوا وارتكبوا فضاعات تصغر أمامها حتى جرائم هتلر ضد الفرنسيين أو ضد اليهود كما يزعمون، والذي لا يريد الفرنسيون فهمه هو أن معركة الجيش الجزائري ومعركة عصابات الجيش الفرنسي ليست واحدة، فالسفاح " ماسو " كان يحارب شعبا بأكمله يدافع عن أرضه وحريته واستقلاله.
وثانيا عندما وصف محاربة الأمة الجزائرية لرمتها للإرهاب ب " الحرب الأهلية " ولم يستفق العالم بما في ذلك باريس وأمثل " كبير محققي لوفيغارو " حتى هزته تفجيرات 11 سبتمبر 2001 ، ليعيدوا للشعب الجزائري وجيشه ودولته " حقوق الملكية في محاربة الإرهاب الدولي وبمفرده في ظل حصار غربي معلن".
كذلك يتضح من توظيف عبارة " الحرب الأهلية " أن هذا الصحفي "الكبير" يستلهم تحليله من ثقافة " أحزاب مهاجرة " تقضي وقتها في باريس أكثر من الوقت الذي تقضيه في الجزائر، فضلا عن استلهامه من بيانات "الأممية الاشتراكية" في عز الأزمة التي شهدتها الجزائر، فأصبح بدون أن يشعر أسير تلك المعلومات الخاطئة والطروحات المضللة التي تغذى منها حتى التخمة.
ففي اعتقاد هذا الصحفي الفرنسي فإن العمليات الإرهابية التي سجلت مؤخرا من بينها الهجوم الذي استهدف مدير مشروع شركة "رازال" الفرنسية وسائقه الجزائري ببني عمران شرقي بومرداس هو دليل على ضعف الدولة، مع أن فرنسا كانت في أوج قوتها وعنفوانها خلال تفجيرات مترو باريس سنة 94، فكمشة من إرهابيي "الجيا" استطاعوا أنذاك أن يرعبوا فرنسا برمتها ولا أحد ادعى حينها ضعف النظام الفرنسي.
ما يقلق أمثال هؤلاء الكتاب والمحللين بالدرجة الأولى هي المصالحة، وأن الحرب على الإرهاب تتم بأيدي جزائريين لهم ولاء للوطن وقيمه ولا يتخذون من هذه الحرب أداة لضرب القيم الروحية للشعب الجزائري، وهكذا يبدو جليا أن أمثال "رونو جيرار" لا يزال يعتقد أن الجزائر بحاجة لوصاية أجنبية، وتحديدا وصاية فرنسية، لا يزال يحلم بتلك الأقلية الإيديولوجية التي حاولت أن تستعمل مكافحة الإرهاب كغطاء لتحقيق أهداف إيديولوجية معروفة، وإذا كان رونو جيرار يعترف بأن الفرق شاسع بين التهديد الإرهابي الموجود حاليا وبين الذي كان في منتصف التسعينيات التي سماها ب "المرحلة السوداء ومرحلة الحرب الأهلية"، فلماذا يصر بأن ما وصفه بالتنازلات والعفو على الإسلاميين قد زادت من تطرف الإرهابيين ؟ والواقع أن الفرنسيين تفضحهم دوما عقدهم القديمة وما إن يتناول أي مسألة تتعلق بالجزائر مهما كانت طبيعتها إلا ووجدناهم ينساقون إلى التجني على التاريخ أو إلى التهجم على الأفلان وعلى الرئيس بوتفليقة الذي وصف جرائمهم الاستعمارية بأنها أشد من جرائم ألمانيا النازية، وإلا ما الذي جعل هذا الصحفي ينساق إلى التعابير السوقية من خلال التهجم على أمين عام الأفلان عبد العزيز بلخادم الذي نعته ب "الأفلاني الملتحي" ؟ وهنا أيضا يثبت "جيرار" أنه ناطق رسمي باسم الأقلية التي تناصب العداء لبلخادم منذ أن تولى مسؤوليات في الدولة الجزائرية. "
وفي حديثه عن الأفلان، ورغم أنه كبير محققي لوفيغارو، فإن "جيرار" يسقط في أخطاء فادحة عندما يقول أن الأفلان "حزب لائكي تاريخيا وأنه منذ 15 سنة أصبح مخترقا من قبل الملتحين الذين لا يخفون تعاطفهم مع الإخوان المسلمين المصريين". هكذا إذن يكشف "رونو جيرار" عن جهل كبير بحزب وطني تنصهر فيه كل مقومات الهوية الجزائرية، وله سجال تاريخي لا ينسى مع فرنسا الإستعمارية.
مشكل " رونو جيرار " هو في الواقع مع الإسلام ومع الثورة الجزائرية ومع الأفلان وبوتفليقة، فقد بكى في مقاله عن اللائكية وكأنه مبدأ إنساني يتوجب فرضه على الجزائر والا كانت في عداد الدول الواقعة تحت رحمة المتطرفين الإسلاميين، ولما يدعي هذا الصحفي بأن التفجيرات الإرهابية التي استهدفت مقر المجلس الدستوري ومبنى المفوضية السامية للاجئين بالعاصمة في 11 ديسمبر المنصرم كان هدفها فرض الشريعة ، وتجاوبت معهم السلطات – على حد تعبيره - بغلق حانات باب الوادي ، ثم يستطرد في مغالطات كبيرة بربط عدة مواضيع متفرقة مع بعضها ، ويسوقها على أنها موضوع واحد، فيربط " الصحافي الكبير رونو جيرار بين الإرهاب وما اسماه ب " التضييق على 15 ألف مسيحي" يعيشون في الجزائر. وعند هذا الحد يكون " جيرار " قد كشف عن نزعة عدوانية تجاه كل ما يرمز إلى الدين الإسلامي وقيم الشعب الجزائري.
لقد رسم هذا الكاتب صورة قاتمة السواد عن الوضع في الجزائر، فالبلد حسبه : " مسيّر من قبل رئيس متعب ونظام الأفلان المنهك، وخياراته الاقتصادية غامضة ومؤسساته غير قادرة على التعامل ايجابيا مع الثروات الطاقوية التي تزخر بها البلاد، وكنتيجة لذلك هناك شباب فقير في مقابل دولة غنية " ، وادعى بأن " هذا الوضع يهدد بانفجار وشيك قد يستغله الإسلاميون لصالحهم. "
وما أغفله كبير محققي لوفيغارو هو أن الجزائر الحالية هي أقوى من أن تخضع للمساومات من أية جهة كانت بما فيها باريس التي تسعى إلى جرها صاغرة إلى ما يسمى بالاتحاد من أجل المتوسط، بلد يتحكم في قدراته ويرفض أن تظل الجزائر " الفردوس المفقود " الذي يتحسر عليه أمثال جيرار.