من إيف كوريير إلى فتحي الديب

هل كتب على هذه الجزائر التاريخية أن تقبع في الزاوية إلى الأبد على الرغم من أن هناك من يعمل على أن ينتشلها من وهدتها في كل يوم؟ سمعنا البعض من الذين استلموا زمام الحكم في يوم من الأيام وهم يدلون ببعض الشهادات التي لا تكاد تسمن ولا تغني من جوع. تحدثوا وأفاضوا في الحديث عن دورهم في الثورة الجزائرية وفي دواليب الحكم، لكننا لم نقتنع بما قالوه على الرغم من أنه يخصهم وحدهم. قد يكونوا صادقين، وقد يكونوا كاذبين، وذلك أمر غير غريب في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل، وبعدت فيه الشقة بيننا وبين الثورة الجزائرية العظيمة.
والعجيب في الأمر كله هو أن الحقائق التي لها علاقة بهذه الثورة بالذات ما زالت غائبة عنا، لا نكاد نعرف عنها شيئا. فإذا تحدث أحدهم عن عبان رمضان، رأيت من يقف مناصرا له ولما فعله، ورأيت من ينتقده ويجرحه تجريحا. وإذا جرى الحديث عن أولئك الذين يريدون النيل من تاريخ الثورة الجزائرية، أمسك الجميع ألسنتهم لكأنهم يخشون من يفند آراءهم، ويقول لهم: قفوا عند حدودكم!
كتب رجل المخابرات المصري، فتحي الديب، كتابا عن علاقة الثورة الجزائرية بمصر، وزعم أن مصر هي صانعة الثورة الجزائرية. ولم يبادر أحد من المخضرمين إلى الرد عليه، بل إن هناك من بينهم من هو مذكور بالاسم في كتابه.
ووضع الصحفي والمؤرخ الفرنسي (إيف كوريير) كتابا من أربعة أجزاء عن الثورة الجزائرية من زاوية فرنسية، وصار كتابه هذا ينتقل سرا وخفية بين أيدي الذين يريدون أو لا يريدون معرفة الحقيقة عن ثورتهم وبلادهم. ولم يرد على هذا الصحفي لا مؤرخ ولا مجاهد مخضرم ولا قارئ عادي.
وهاهو الوقت يمضي، والمسافة تتباعد بيننا وبين نار الثورة الجزائرية وحقائقها التي تكاد تندثر. وهاهو من يقول إن فلانا قتل فلانا، وإن الولاية كذا كانت في صراع مستديم مع الولاية كذا، إلى آخر هذه الترهات التي يستحيل تبيان الحقيقة فيها.
هناك سلوك واحد ينبغي الأخذ به حيال هذه الأشكال الغبية من السلوك الثوري، وهو أن نقول الحقيقة على ما هي عليه، وأن نقول كذا وكذا حتى وإن سمينا الأشخاص الذين هم وراءها، وإما أن نذوب القطر على تاريخ الثورة الجزائرية حتى لا يتسرب منها إلينا أهل يأجوج ومأجوج، ونتحول إلى مخلوقات لا صلة لها بهذه الجزائر.
بربكم، كفوا عنا وطأة الكتابة الرسمية، فهي تشوه الحقيقة أكثر مما توضحها. اتركوا الكتاب والمؤرخين ينقبون في تاريخ الثورة الجزائرية بكل حرية وراحة، ما دمنا نحتكم إليها في حياتنا السياسية والاجتماعية، وما دامت تمثل شهادة ميلادنا في هذا العصر الحديث.