حزب كرة القدم..

عندما بلغ الكاتب الراحل توفيق الحكيم، أن لاعب كرة القدم يكسب برجله، أضعاف ما يحصل عليه الكاتب بقلمه وفكره، فزع وأطلق عبارته الشهيرة: "انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم"، كان ذلك قبل عقود خلت، يوم كان لصرير الأقلام على الأوراق دوي في الواقع، وكان لأصحاب الأقلام الجادة سلطة ومهابة، قبل أن يصبح هز الرأس بالكرة، أو هز الوسط بالرقص، أكثر جدوى مما يسطره الكتاب بأقلامهم..
ومن القصص الطريفة أن الكاتب أنيس منصور، وقف يوما بسيارته إلى جوار الراقصة نجوى فؤاد، وكانت سيارته صغيرة وسيارتها فاخرة، وقالت له: كيف حالك؟ وقال لها: وكيف حالك.. قالت له: أليس الرقص أحسن من الكتابة، قال لها: والله أحسن.. هز الوسط أحسن من هز القلم !..
هذا ما كان عليه الحال قبل عقود، يوم كان للناس عجبا، أن يتصدر المجتمع غير أهل العقول، لكن بعد ذلك جاء حين من الدهر، أصبح الناس يروا فيه حسنا ما ليس بالحسن..
لقد شد انتباهي ما جاء من تعليقات، عقب خروج الشعب الجزائري إلى الشوارع، فرحا بانتصار الفريق الوطني، ذلك الخروج العفوي الذي لم يدع إليه جهة حكومية، ولا حزب سياسي، ولم يقم بالإشراف عليه أحد، لم تخرج كالعادة تلك الوجوه التي اعتادت الركض، لتقبض الثمن على سعيها الفاشل، ولم تحمل شعارات لا يؤمن بها حاملوها، بل ربما لم يقرؤوا ما كتب عليها، فالشعار الوحيد كان العلم الوطني، والهتاف إلى حد بحة الصوت بكلام غير مفهوم، لكنه يعبر عن الفرح والابتهاج..
كان السؤال الملح على الجميع، ما سر هذه الهبة الشعبية، هل هو سحر الكرة وحسب، أم أن رسالة ما يختزنها الضمير الجمعي، أراد الشعب تبليغها لمن يعنيه الأمر؟ من هنا توالت التعاليق ومحاولات فهم تلك الظاهرة، وحتى المدرب الوطني رابح سعدان، وجد في الظاهرة رسالة، يمكن تفسرها بحالة الركود في باقي مفاصل الحراك الوطني، والمشهد السياسي تحديدا، فقال سعدان: " بأن الحزب الوحيد الذي يمكنه أن يوحد كل الشعب الجزائري، في وقت واحد وعلى كلمة واحدة، هو حزب كرة القدم"!
وإذا كان لكل منطوق مفهوم، فمعنى كلام سعدان أن الأحزاب السياسية، عاجزة عن إحداث هذا الحراك، لأن تفتقد للفكرة المحركة، أي أنها قاطرات استنفذت وقودها المحرك، إن لم يكن بعضها دون وقود أصلا، و سعدان رجل لم يعرف عنه تعاطي السياسة، أو الاشتغال بالأفكار السياسية، ذكر السر في القدرة على التجنيد بقوله: " كرة القدم والرياضة بصفة عامة، هي تربية أولا قبل كل شيء وتعلم الشبان الانضباط في كل أمور حياتهم"، وهذا ما تفتقر إليه فعلا الأحزاب السياسية، فهي لا تعرف الشعب إلا بمناسبة "العادة" الانتخابية، لتتحول مقراتها بعد ذلك إلى هياكل محنطة، لا يقصدها إلا بعض الوجوه بحكم الألفة، أو تحري فرص قنص محدد.
الأحزاب التي عجزت عن توفير شروط مصالحة الشعب مع السياسة، عجزت أيضا عن منع التكلس الداخلي في بنيتها، فالتصدعات التي نشهدها داخل أغلب الأحزاب، مردها إلى تحولها إلى بنى جامدة، تغيب فيها المرونة والحركة، بسبب دكتاتورية قياداتها، التي شكلت جدر عالية في وجه التماهي مع الديمقراطية، وحالها في ذلك كحال ذلك الإمام الذي خطب في الناس يوم العيد، أن تصدقوا بكبش العيد كله لأن ذلك خير عند الله، فلما رجع إلى داره وجد زوجته تصدقت بالكبش كله، وجن جنونه، فقالت لقد نفذت كلامك في الخطبة، فقال لها: "يا غبية ذاك كلام لهم لا لنا"!
التعاليق الصحافية، فسرت ما حدث بسبب الغلق الذي تمارسه "السلطة"، وأن مظاهر الفرحة تنفيس عنه، وإن يكن في هذا الكلام بعض الوجاهة، لكن السؤال هل المطلوب من السلطة أن تصنع المعارضة، أم أن ما يصدع رؤوسنا من أحزاب وتصريحات ل"زعماء"، هو محض وهم، وأن هذه المعارضة هي وجه كالح لمصالح ضيقة غير العمل السياسي المجدي..