ديد الخطاب الديني ضرورة لا رفاهية

علماء الإسلام

وأشار الدكتور أحمد أبو سيف إلى أن الحديث عن تجديد الخطاب الديني لا يوجد عليه خلاف في الإسلام، وهذا موجود في السنة النبوية الشريفة، ونحن نحتاج في تعاملنا في كل الأحوال والظروف حسب الواقع والظروف المحيطة به إلى التجديد في الخطاب الديني، وليس في ثوابت وأصول الدين الذي أقره الخالق سبحانه وتعالى• فالإنسان لابد أن يخاطب طبقا للقاعدة الشرعية، وهذا طبقا لقواعد لدين وحكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه، وهذا واجب على الداعية أن يتحدث بلسان الخلق كل حسب شؤونه في الدنيا والرؤية في الواقع العملي، وغير منطقي في الخطاب الهابط لدى الذين يوصلون المعلومة بتخلف عن طريق الأغاني الهابطة في عالمنا الواقع الآن• وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم المجتمع الإسلامي في الحديث فقال: '' لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها''، وهذا فيه إشارة إلى تطبيق الرسول الحدود على أهل البيت أولا لو سرقوا و هو ما سمعه الناس و طبقوه• وفي حديث آخر عندما سأله شاب عن الرسول عن إباحة الزنا له قال صلى الله عليه و سلم له أترضاه لأمك قال لا، قال له صلى الله عليه و سلم أترضاه لأختك قال لا، و كان ذلك في حوار هادئ له صلى الله عليه و سلم، مما أدى إلى أن ارتجع الشاب و تعرف على محارم هذا الأمر و مدى الفاحشة منه، و الذي يسبب ضياع المجتمعات بأسرها لو تم انتشاره•
الاهتمام بالأيتام
وأشار أحمد أبو يوسف من جامعة الأزهر إلى أن هناك أمثلة كثيرة من هذا الخطاب الديني له صلى الله عليه وسلم، والذي كان أسوة حسنة لكافة الخلق أجمعين ومدى إيقاع التعامل مع نفسيات البشر ومشاعر الناس وقلوبهم وهذا ما يمس الخطاب الديني بشكل مباشر، لافتا إلى أنه في ظل تطور العالم بين أيدينا وقدرات تغيير النفوس وعقول البشر وليس العيب في الدين ولكن في نفوس البشر• وأضاف بأنه لا يجب أن يفرض على الخطباء توجيهات بخطبة معينة يوم الجمعة، ولكننا نوصي مثلا بالحديث عن ''الحرص على الأيتام والرعاية لهم'' بالتركيز على الأيتام الذين صنعوا التاريخ وعلى رأسهم الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهم من الأئمة مثل ابن حنبل•
فرق بين الدين والتدين
فيما أكد الدكتور أحمد السمكري أن هناك فرقا بين الدين والتدين، فالدين هو الأخلاق والأصول، والتدين هي نسبة ومقياس التدين لدى الإنسان• ولابد أنه عند تناول الأئمة للخطاب الديني بين البشر لابد أن يكون بمعالجة قلوب وروحانيات متفتحة لمعالجة هذا الأمر بحكمة وموعظة حسنة، فالأئمة جزء من كل الناس مثلهم مثل المهن الأخرى في المجتمع، ولابد أن يقوموا بدورهم المنوط منهم على مستوى وكفاءة عالية من اجل إقناع الناس وهذا هو جوهر القيام بمفهوم تجديد الخطاب الديني• وأضاف السمكري أنه لابد أن يكون الداعية مرنا وليس جامدا مخلصا في الدعوة لتبليغ الرسالة السامية الذي سخر من أجلها فهي مهمته وأمانة ملقاة على عاتقه تكون بالانتماء دون عصبية لا بالجاهلية المرفوضة والمنبوذة، حيث قال صلى الله عليه وسلم ''جددوا إيمانكم فإن الإيمان يبلى''، وتجديد الإيمان بكثرة الذكر وترطيب اللسان بذكر الله وبالاستغفار والطاعة• وليس معنى تجديد الخطاب الديني هدم الثوابت بل تفعيل الدور التربوي ومخاطبة الناس بكل جديد و مواكبة العصر بكل جديد و على الداعية أن يغتنم كل ما هو جديد لتوصيل المعلومات التي يريدها للناس بالتكنولوجيا الحديثة دون معوق•
المنهج التربوي للرسول
وقال الدكتور رضا طعيمة، أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر، أن المنهج التربوي هو الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو سرعة الإدراك في الرد على ما نسأل عنه، وهذه هي البصيرة الإلهية• وعلى الداعية أن يكون له تأثير في الناس ويكون مهموما بقضايا العصر وكيفية التعامل معها من خلال روشتة إسلامية ومن خلال المنهج الذي نزل من أجله القران الكريم• حيث يقول رب العزة في كتابه الكريم: ''وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم''• وعلى الدعاة المعاصرين أن يقوموا بتغيير أنفسهم، وأن يتفاعل الإمام مع الناس دون كلام صامت فلابد أن يكون متحركا ويكون منذرا للناس كما كان صلى الله عليه وسلم، حيث أن الواقع الآن تغير كما هو واقع الآن بمتغيراته العصرية، ولابد من حمل أمانة الدعوة وزرعها في قلوب الناس وهذه مهمة الإمام والذي يشمل تعليم الناس انتمائهم وحبهم لوطنهم وأمتهم ودينهم فالوطن هوالمال والعرض•