قمير ذاكرة عين الحجل ومرآتها التي لا تصدأ...؟!

تشكل العتبة العنوانية في نص (صلاح الدين مرزوقي) فضاء عنوانيا متعدد الأوجه في محمولاته الدلالية والتأويلية، فهي تقع بين التعريف والتنكير، والتحبب والسخرية باعتبار ما يخرج إليه التصغير من وظائف.
(قمير) مصغر (قمر)، تشكل العنوان الراسي للنص، وتمثل علامة تقع بين المشهد الأسطوري والمشهد السردي الواقعي، هي محاولة لتوتر لغوي يتغير في محموله أبعادا متعددة.. هذا إذا بقيت القراءة في منطقة (العلونة) معزولة عن الهيكل النصي الذي يليها، على اعتبار أن العنوان يوظف لأغراض تقع بين التشويق والتكثيف لاسيما فيما يتعلق بالمعنى والتوجيه القرائي. إنه الاختزال الذي يتلاءم مع مكنونه ومع بثه القادم في حنايا المتن الذي يليه، ومن الملاحظ على مدخل النص أن (قمير) جزء من الذاكرة ومفصل من مفاصل الحياة في نموذجه الجميل، هي الذاكرة التي تجعل (الله) يسر عندما ينظر في مرآته، فإذا كانت (قمير) تسر الإله فهي حتما مصدر سرور لخلقه. السارد يتكلم بالضمير (أنا) (((قمير، كلما تذكرت هذا الاسم تجتاحني لحظات من سرور الله وهو ينظر في مرآته.)) يصورها فضاء كونيا، فهي (قمير) وهي (الشمس) حين تستيقظ.
جمعت قمير بين فضاءين يشكلان في الثقافة العربية مداخل أسطورية. المهم أن قمير هذه انثى أسطورية تمنح الفرح للحياة ((قمير التي كانت تجلس إلى جدتي وأمي كلما دقت أجراس المساء كي تخبرهم عن أوجاع الصباح..
وتعجن لهم فرحة تسرقهم للحظات من مخالب الحزن كانت ماهرة كالشمس حين تعجن ضوءها)) أليست قمير (بانوراما) تشبع رغبة الوجود كله في شكلها وحراكها حتى أصبحت الأنثى الفريدة ((قمير أجزم أنها آخر ما تبقى من النساء وآخر ما تبقى من الرجال، رائعة كالشمس حين تستيقظ من حلم جميل)) ومن الرائع أيضا أنها تشكل الوجهين، الأنثوي بكل ما فيه من جمال والرجولي بكل ما فيه من اقتحام...
(قمير / عين الحجل) رؤيا العالم ومعجزة الخلق ((قمير، ملح مدينتي لا طعم لعين الحجل بدونها، قمير، مصباح مدينتي لا نور بدونها امرأة لا تكبر ولا تسكن التجاعيد وجهها ((إذن هي أنثى المكان الذي لا يهرم ولا تفعل فيه عوارض الزمن ما تفعله في بقية الأحياء..
عين الحجل حديقتها وجنتها وموطن حكاياها تجسدها عين (صلوح) الراوي الأكثر إعجابا وتعلقا بهذه الأنثى، يصل إعجابه إلى الحد الذي يجعله يرى دخان سيجارتها ((خيط من نور الجنة)). قمير زهرة عين الحجل قصيدة مشحونة بأنفاس البقاء والزمن الجميل، إنها معجزة الزمان والمكان وسيدة الذاكرة..
يحاول (صلاح الدين مرزوقي) في هذه السيرة / القصيدة أن يجعل من السرد السيري عالما حكائيا يجمع بين الإيهام والوقائع التي تصل حدّ التوثيق، لولا لغته التصويرية التي تجعل من قراءتنا حكاية أخرى لكتابة تعمل جاهدة على تحقيق ذاتها وخصوصيتها في خلق عالم لم يعمل تاريخ الوثيقة على تدوينه في خطاطة لا تهرم...
صلاح الدين مرزوقي يبشر بمقاربة سيرية هي رؤيا أخرى للمكان والإنسان لغة وبناء.
عبد الستار البدراني