الأنوار مطية الأسرار

حكمة عطائية

يقول ابن عطاء الله السكندري:”الأنوار مطايا القلوب والأسرار”
المراد بالأنوار هنا التجليات الإلهية التي تسري إلى القلب، فتنتشله من غفلاته وتعيده من عوارض القسوة إلى فطرة الرقة واللين، وإنما تفد هذه الأنوار عن طريق الواردات التي تحدثنا عنها في الحكمة السابقة.
والمطايا جمع مطية، وهي الأداة التي تركبها فتوصلك إلى مبتغاك، سواء أكانت حيوانا أو وسيلة من وسائل النقل الحديثة.
ولما كانت الأنوار الوافدة إلى القلب عن طريق الواردات الإلهية، سببا في إخراج القلب من سجن الأغيار ومن رقّ التعامل مع الآثار، ليواصل السالك رحلته إلى شهود الله عز وجل والمثول أمام حقائق وحدانيته، شبّه ابن عطاء الله هذه الأنوار في تأثيرها هذا،بالمطية التي تبلّغ صاحبها مقصده وتقيه أخطار الانقطاع في المهاوي المتاهات.
وبيان ذلك أن قلب الإنسان مُهيأ بالفطرة لحب الله عز وجل دون غيره.. ولكنه عندما يخوض في حمأة هذه الدنيا بما فيها من مغريات وملهيات ومنسيات،سرعان ما تطلع عليه قوانص الشهوات والأهواء، فتقطع عليه الطريق وتصدّه عن مواصلة السير، وسلاحها في ذلك ليس تخويفا ولا تهديداً بقتل،كما هو شأن قطاع الطرق، وإنما سلاحها الزينة التي أمكنها الله منها، بقراره القائل:”زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث” فتصادر هذه الشهوات عواطف القلب المتجهة في أصلها لله عز وجل، وتقتنصها لحسابها، فيتقطع بصاحب هذا القلب السبيل، ويتحول، تحت سلطان هذه القوة المصادرة، عن مواصلة السير إلى الإقامة، وربما الاستيطان في ذلك المنقطَع راكناً إلى تلك الملذات مستأنسا بتلك الشهوات، وشيئا فشيئا يتحول الحب الذي كان مهيأ بل متجها في حنايا الفؤاد لله عز وجل، إلى تلك البوارق التي لاحت فاقتنصته في الطريق، ويتجه منه الحنين الذي كان متصاعداً من أعماق الروح إلى العالم العلوي الذي أهبط منه،إلى الصور والأشكال التي تبرق أمامه كما يبرق السراب من بعيد.
تلك هي حقيقة التقلبات التي يتقلبها الناس الشاردون عن الله في تيه هذه الشهوات.. يهتف القلب باسم الحب ويقف أمام صور الجمال،يشكو إليها حرقة فؤاده بها وشدة خفقانه وراءها.. والحقيقة أن حنين قلبه المتوهج بلوعة الحب،إنما هي للعالم العلوي.. لمولاه وخالقه عز وجل، خالق الجمال في الزهر ومبدع الرائحة في العطر وباعث النشوة في الخمر..
إن القلب في كل الحالات لا يهفو إلا للجمال الحقيقي، ولا ينبض إلا بحب واحد لا ثاني له، هو الله الذي فطر كل شيء.. غير أن جماح الشهوات الغريزية التي ابتلى الله بها الإنسان تتصيده وتغلق عليه فم الطريق وتترجم مشاعر الروح لحسابها..
فإذا أكرم الله العبد بالواردات التي عرفتها تجلت على قلبه أنوار علوية توقظ القلب إلى فطرته التي جبل عليها وتهديه إلى محبوبه الحقيقي في غمار ذلك الضجيج الذي التبست عليه الحقائق بأشباهها، وتداخل فيه صوت القلب مع صوت الشهوات والأهواء الغريزية..لهذا شبه ابن عطاء الله هذه الأنوار بالمطية.. ومن ثم فالإنسان لمّا يطرب للأصوات الشجية والأنغام المتناسقة فإن ذلك يرجع إلى سر الأيام الخالية، يوم أقبل إليك مولاك العظيم، قال تعالى:”وإذ أخذ ربك من بني دم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين”
لعلك تريد أن تسترجع تاريخ هذا الحدث فلا تستطيع.. والخطأ منك إذ تسترجع تاريخ هذا الخطاب عن طريق أذنك، فهل كان لك أذن وطبلة صماخية آنذاك؟بل هل كانت روحك وهي تتلقى خطاب الله قابعة منك في هذا الجسد الذي هي فيه اليوم؟
تشعر بذلك في ثنايا قلبك عندما ترتد عنك أصوات الغرائز، وإنما يردها عنك الوارد الإلهي إذ يكرمك الله به فينبعث من ذلك نور يقذف في القلب يطرد منه ظلمات الأهواء والشهوات.
المرحوم الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي (بتصرف)