حقوق عابر السبيل في الإسلام

يعنى الإسلام في أحكامه ومنظومته بالفئات المستضعفة أصالة أو تلك التي تجد نفسها بسبب ظروف طارئة ضمن هذه الفئات المحتاجة إلى العناية والمساعدة على غرار ابن السبيل الذي تسوقه طوارئ الحياة إلى مضايق يفتقر فيها إلى المجتمع عندما تنقطع صلته بحياته السابقة المادية والأسرية والوطنية، وقد يكون ذا جاه ومال وحياة مستقرة في موطنه، لهذا وحفظا لكرامته وترسيخا لقيم الأخوة والتكافل الاجتماعي التي أسس لها الإسلام أوجب له حقوقا مادية وأدبية تجاه المجتمع الذي وجد نفسه فيه.
ومن أسباب وعوامل تفشي ظاهرة عابري السبيل في المجتمعات قديمها وحديثها النزوح والهجرة والحروب والنزاعات المسلحة والكوارث الطبيعية والجفاف والمجاعة والفاقة والسفر وغيرها من العوامل المتجددة بتجدد العصور، التي قد تجعل من عزيز القوم ذليلا محتاجا يمد يده لغيره.
ومن الحقوق المادية والأدبية التي كفلها الإسلام لعابر السبيل الحق في الإحسان، حيث قال الله تعالى: ق (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًاوَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَان َمُخْتَالاً فَخُورًا) وقال أيضأ: (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًاوَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْن ِالسَّبِيلِ)، وصدقة التطوع، فقال الله تعالى: (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىحُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَوَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءوالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُم ُالْمُتَّقُونَ) وقال أيضا:(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ)، والحق في الغنيمة، حيث قال الله تعالى: (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْن ِالسَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍقَدِيرٌ)، والحق في الزكاة حيث جعل الله تعالى عابر السبيل مصرفا من مصارف الزكاة فقال الله تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) وقال أيضا: (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْن َالسَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرً)، والحق في الفيئ حيث قال الله تعالى:
(مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىفَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءمِنكُمْ)، وغيرها من الحقوق التي تتطلبها الحياة وضمان الحفاظ عليه.
إن هذه الحقوق المادية والأدبية تؤكد مسؤولية المسلم والمجتمع عن عابر السبيل ولئن أصبح الكثير من المؤسسات الجماعية الرسمية والجمعوية في العالم الإسلامي تعنى بعابري السبيل؛ إلا أن من سمات الإسلام أنه جعل حق عابر السبيل مسؤولية الأفراد والجماعات على حد سواء حفظا للكرامة والأخوة وتوحيدا لمشاعر المسلمين