قصبة الجزائر: حرفيون مصممون على مقاومة الزمن

لم يبق من الحرفيين التقليديين الذين كانوا يمثلون أهم عنصر في القصبة العريقة سوى عدد قليل يتحدون الزمن و يحافظون على جزء هام من التراث الثقافي الجزائري.
و يبلغ عدد هؤلاء الحرفيين المحافظين على الصناعة التقليدية في المدينة العتيقة حوالي عشرة و هم لا يقبلون مهما كان الأمر التخلي عن هذا التراث الذي يحفظونه بحنان منذ عشريات حيث ورثوه عن أسلافهم. و تسببت مخلفات الزمن و مختلف التحولات التي عرفتها المدينة القديمة في اختفاء موروث الأجداد و مهارة تطورت و تقدمت مع مرور الوقت من هذا المكان.
و لم يبقى من حرفيي صناعة النحاس العاصمية التي كان يرتبط اسمهما بالقصبة سوى محل واحد حافظ عليه بفخر كبير صاحبه ميرة الهاشمي الذي تحصل عديد المرات على جوائز على "الأصالة" و "الابتكار" التي تميز منتوجاته.
و تأسف هذا الحرفي ابن سبعين سنة من العمر و الذي ورث المهنة عن عائلته للعراقيل التي أدت إلى تأخير هذا النشاط سيما ندرة المواد الأولية مما يبرر الأسعار الباهظة للمنتوجات.
و تأسف نفس المتحدث لكون صانعي النحاس يكتفون برسكلة الأشياء المصنوعة من قبل أو العمل على بقايا النحاس مما يقلص بشكل كبير كميات المنتوجات معربا عن قلقه بشان مستقبل هذه المهنة.
و أحب الهاشمي الذي كون العديد من الشباب المولعين بصناعة النحاس "مواصلة تعلم" مهنته قصد "الحفاظ" عليها من الاختفاء خاصة و أن لا احد من أبنائه مستعد لحمل مشعل هذه العلامة العائلية.
و قال بحسرة أن قانون السوق الشرس يكبح هذا الطموح المغذى بإحساس "ثورة" ضد "اللامبالاة" المؤسساتية التي تضر بالحرفيين.
و على غرار الهاشمي في صناعة النحاس هناك محيوت خالد هو آخر صانع خشب فني حيث يبقي لوحده اليوم يحمل بصمة الأصالة في هذه الحرفة. و يحتوي محله الشبيه بمتحف على ذكريات ثمينة مرتبطة بهذه الحرفة ورثها عن احد أعمدة هذا الفن و هو تشوبان عبد القادر الذي توفي منذ خمسة أشهر.
و تمكن هذا الحرفي من مقاومة الزوال بفضل الاتفاقية التي تربطه بوزارة الثقافة من اجل احتياجات الترميم و التزيين و تأسف لغياب الخلف بما فيهم أبناؤه من اجل إنقاذ هذا التراث من الاحتجاب نهائيا.
و المحل التقليدي الوحيد المتخصص في صناعة الخبز الذي استطاع البقاء "شامخا" هو مخبزة سليماني التي ما زالت تجلب زبائنا ما زالوا يحبون تناول الخبز الساخن المطهي على الغاز.
و أعاد والد سليماني يوسف شراء المحل الذي يعود تاريخ إنشائه إلى سنة 1948 من احد الأقدام السود يهودي حيث حافظ عليه لأنه بقي مصدر رزقه إلى غاية أن تكفل به احد إخوته و ابنه يوسف.
و على الرغم من عمره (63 سنة) ما زال يوسف يستيقظ على الساعة ال3 صباحا لتحضير كمية كبيرة جدا من العجينة باستعمال وسائل تقليدية يعود تاريخها إلى نصف قرن مع إحساس يومي بالارتياح كونه "يسعد" زبائنه.
حرف اختفت للأبد ...
و منذ سنوات كان طريق بن عاشر في القصبة الدنيا معروف ببيع التوابل التي تخصص فيها التجار على غرار شوارع صغيرة أخرى تخصص كل واحد منها في نشاطات تقليدية.
و اليوم بقيت عائلة واحدة محافظة على هذه التجارة التي لا يكفي مدخولها لسد الحاجيات حسبما أكد احد الأبناء زينو.م الذي صرح انه لو كان "له الخيار" لاختار نشاط أكثر "مردودية" و اقل "مخاطرة". و زبائنه اغلبهم من الجيران و لكن عددهم قل مقارنة بالسابق لان عشرات العائلات غادرت الحي حسبما قال زينو.
و تذكر هذا الأخير بحنين "الماضي" حيث كان الحي مليء بالمطاعم التي كان يمونها بالتوابل و بالتالي كان يربح مدخول يومه "قبل انتهاء الصبيحة". و معناه أن الحرف تختفي من المدينة العتيقة و من يوميات سكانها مثل حالة النسيج و الدباغة و الحدادة.
و نفس الشيء بالنسبة لمهنة الحياكين (صناع الحايك) هذا الزي الخاص بالمحروسة و بالتحديد القصبة حيث أصبحت اليوم النساء مستعملات هذا اللباس تثرن فضول "المارة". و وسط هذه المعاينة المرة نجد شيء يعيد الحياة قليلا لهذا الحي العتيق و هو العودة التدريجية للسواح الأجانب نحو القصبة الذي لوحظ خلال السنوات الأخيرة مثلما يؤكده زوج فرنسي جاءا إلى الجزائر العاصمة في الباخرة.
و قد أزعجتهم الحرارة الشديدة و عراقيل شهر الصيام الذي لا يعنيهم حيث أعادوا زيارة ذكرياتهم من خلال البحث عن روائح سنوات السبعينات و جوها أو ما تبقي منه.