رئيس الجمهورية يجدد التزامه بتحسين معيشة المواطنين عبر كافة ربوع الوطن    نشطاء أوروبيون يتظاهرون في بروكسل تنديدا بالإبادة الصهيونية في غزة    النرويج تنتقد صمت الدول الغربية تجاه جرائم الاحتلال الصهيوني بحق الفلسطينيين في غزة    تصفيات كأس العالم للإناث لأقل من 17 سنة: فتيات الخضر من اجل التدارك ورد الاعتبار    جمباز (كأس العالم): الجزائر حاضرة في موعد القاهرة بخمسة رياضيين    عرض الفيلم الوثائقي "الساورة, كنز طبيعي وثقافي" بالجزائر العاصمة    رئيس الجمهورية ينهي زيارته إلى بشار: مشاريع استراتيجية تعكس إرادة الدولة في تحقيق تنمية متكاملة بالجنوب    وزير الاتصال يشرف السبت المقبل بورقلة على اللقاء الجهوي الثالث للصحفيين والإعلاميين    كأس الجزائر لكرة السلة 2025: نادي سطاوالي يفوز على شباب الدار البيضاء (83-60) ويبلغ ربع النهائي    رئيس الجمهورية يلتقي بممثلي المجتمع المدني لولاية بشار    اليوم العالمي للملكية الفكرية: التأكيد على مواصلة تطوير المنظومة التشريعية والتنظيمية لتشجيع الابداع والابتكار    معسكر : إبراز أهمية الرقمنة والتكنولوجيات الحديثة في الحفاظ على التراث الثقافي وتثمينه    صندوق النقد يخفض توقعاته    250 شركة أوروبية مهتمة بالاستثمار في الجزائر    الصناعة العسكرية.. آفاق واعدة    عُنف الكرة على طاولة الحكومة    توقيف 38 تاجر مخدرات خلال أسبوع    ندوة تاريخية مخلدة للذكرى ال70 لمشاركة وفد جبهة التحرير الوطني في مؤتمر "باندونغ"    غزّة تغرق في الدماء    وزير الثقافة يُعزّي أسرة بادي لالة    بلمهدي يحثّ على التجنّد    معالجة النفايات: توقيع اتفاقية شراكة بين الوكالة الوطنية للنفايات و شركة "سيال"    البليدة: تنظيم الطبعة الرابعة لجولة الأطلس البليدي الراجلة الخميس القادم    تيميمون : لقاء تفاعلي بين الفائزين في برنامج ''جيل سياحة''    السيد عطاف يستقبل بهلسنكي من قبل الرئيس الفنلندي    معرض أوساكا 2025 : تخصيص مسار بالجناح الوطني لإبراز التراث المادي واللامادي للجزائر    أمطار رعدية ورياح على العديد من ولايات الوطن    المسيلة : حجز أزيد من 17 ألف قرص من المؤثرات العقلية    وفاة المجاهد عضو جيش التحرير الوطني خماياس أمة    اختتام الطبعة ال 14 للمهرجان الثقافي الدولي للموسيقى السيمفونية    23 قتيلا في قصف لقوات "الدعم السريع" بالفاشر    مناقشة تشغيل مصنع إنتاج السيارات    تعليمات لإنجاح العملية وضمان المراقبة الصحية    3آلاف مليار لتهيئة وادي الرغاية    جهود مستعجلة لإنقاذ خط "ترامواي" قسنطينة    145 مؤسسة فندقية تدخل الخدمة في 2025    إشراك المرأة أكثر في الدفاع عن المواقف المبدئية للجزائر    جريمة التعذيب في المغرب تتغذّى على الإفلات من العقاب    شركة عالمية تعترف بنقل قطع حربية نحو الكيان الصهيوني عبر المغرب    محرز يواصل التألق مع الأهلي ويؤكد جاهزيته لودية السويد    بن زية قد يبقى مع كاراباخ الأذربيجاني لهذا السبب    بيتكوفيتش فاجأني وأريد إثبات نفسي في المنتخب    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" وتطبيق "ركب الحجيج"    "شباب موسكو" يحتفلون بموسيقاهم في عرض مبهر بأوبرا الجزائر    الكسكسي الجزائري.. ثراء أبهر لجان التحكيم    تجارب محترفة في خدمة المواهب الشابة    تقاطع المسارات الفكرية بجامعة "جيلالي اليابس"    البطولة السعودية : محرز يتوج بجائزة أفضل هدف في الأسبوع    هدّاف بالفطرة..أمين شياخة يخطف الأنظار ويريح بيتكوفيتش    رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية    عصاد: الكتابة والنشر ركيزتان أساسيتان في ترقية اللغة الأمازيغية    تحدي "البراسيتامول" خطر قاتل    صناعة صيدلانية: رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية و ضبط تسويقها    هذه مقاصد سورة النازعات ..    هذه وصايا النبي الكريم للمرأة المسلمة..    ما هو العذاب الهون؟    كفارة الغيبة    بالصبر يُزهر النصر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



لماذا المذهب المالكي كاختيار للشعب الجزائري ؟
نشر في الجلفة إنفو يوم 21 - 08 - 2016


جامع الراس بمسعد
سؤال لعل أجدادنا وآباءنا لم يطرحوه؛ لأن المذهب المالكي هو السائد في المغرب العربي و بالرغم من أن الإمام مالك عاش في المدينة المنورة ودرس فيها وكان إماما بحق للحرمين الشريفين، وتذكر السير إنه ولد عام 93 هجرية وتوفي في عام 179 هجري (أي هو من علماء القرن الثاني الهجري).
يقول الشيخ بن تيمية في حق الإمام مالك على صفحات كتابه : "تفضيل مذهب الإمام مالك وأهل المدينة وصحة أصوله " : " الحمد لله. مذهب أهل المدينة النبوية، دار السنة، ودار الهجرة، ودار النصرة إذ فيها سن الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم سنن الإسلام وشرائعه، وإليها هاجر المهاجرون إلى الله ولرسوله، وبها كان الأنصار " وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ" سورة الحشر، مذهبهم في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم أصحّ مذاهب أهل المدائن الإسلامية شرقا وغربا في الأصول والفروع. ثم يذكر الأحاديث الدّالة على خيرية القرون وأفضليتها فيقول : "وهذه الاعصار الثلاثة هي أعصار القرون الثلاثة المفضلة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من وجوه: خير القرون القرن الذي بعثت فيهم . القرن : "مقدار التوسط في أعمار أهل كل زمان" ، وشرحه غير واحد بأنه مائة عام إلى مائة وعشرين ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته" ، وفي نفس الكتاب يقول العلامة بن تيمية فأما الأعصار الثلاثة المفضلة فلم يكن فيها بالمدينة النبوية بدعة ظاهرة البتة ولا خرج منها بدعة في أصول الدين البتة كما خرج من سائر الأعصار" .
ويذكر كثير من المحدثين أن المقصود من الحديث النبوي الشريف الذي رواه الترمذي يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة وقد روى هذا الحديث غير واحد، وذكروا أن المشار إليه هو الإمام مالك لأنه عالم المدينة المنورة. ولقد فصّل في هذه المسألة العلامة ابن تيمية فيقول : "فإنه لاريب أنه لم يكن في عصر مالك أحد ضرب إليه الناس أكباد الإبل أكثر من مالك" .
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عندما سئل من أعلم بسنة رسول الله : مالك أم سفيان فقال بل مالك ، وقد كان سفيان الثوري من أعلم أهل العراق في ذلك الوقت بالفقه والحديث.
ويقول عنه الإمام الحافظ الذهبي في موسوعته " سير أعلام النبلاء" : هو شيخ الإسلام ، حجة الأمة ، إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن ختيل بن عمرو بن الحارث . وهو ذو أصبح بن عوف بن زيد بن شداد بن زرعة ، وأمه هي عالية بنت شريك الأسدية، ثم يستطرد فيقول؛ ويروى عن ابن عيينة (سفيان بن عيينة التابعي من الفقهاء السبعة رضي الله عنهم) قال كنت أقول (ويعني عن الحديث: "فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة) حتى قلت كان في زمانه سليمان بن سيار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول : إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة .
وساق العلامة "محمد أبو زهرة" هذا اللفظ عن الإمام مالك رضي الله عنه فقال في كتابه : "تاريخ المذاهب الإسلامية" : جلس مالك للدرس ورواية الحديث بعد أن تزوّد من زاد المدينة العلمي واستوثق لنفسه واطمأن إلى أنه يجب أن يعلم بعد أن تعلم وأن ينقل للناس أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواها من الثقات وأن يفتي ويخرج ويرشد المستفتين ويظهر أنه قبل أن يجلس للدرس والإفتاء استشار أهل الصلاح والفضل .
ويقول العلامة الأزهري الشيخ أبو زهرة رحمه الله : "وقال فيه ولي الله الدهلوي : كان مالك من أثبتهم في حديث المدنيين عن رسول الله وأوثقهم إسنادا وأعلمهم بقضايا عمر وأقاويل عبد الله بن عمر وعائشة وأصحابهم وبه وبأمثاله قام علم الرواية والفتوى فلما وسد إليه الأمر حدّث وأفتى وأجاد عن حجّة الله البالغة للإمام الدهلوي .
إن المذاهب الأربعة عامل توحيد للأمة وليست عامل تفريق بينها بدليل أن الحنفي يصلي خلف المالكي وأن المالكي يصلي خلف الحنبلي وهلمّ جرا ، وإن الخلاف بينهما كما قال الخليفة الإمام علي رضي الله عنه "اختلاف في التأويل وليس اختلافا في التنزيل" هو اجتهادات في تأويل النصوص وهو يمسّ الفروع لا الأصول بدليل أنه لا يوجد هناك مذهب واحد يقول بأن صلاة الظهر ليست رباعية أو أن صلاة الصبح ليست ثنائية ، وهم لا يختلفون في حرمة الخمر أو المحرمات المذكورة في الكتاب والسنة .
عندما نقول بضرورة العودة إلى المصادر الأولى للتشريع الإسلامي، ومن أهمّ المصادر وأوفاها وأصدقها ما جاءت به المذاهب الأربعة وفي مقدمتها المذهب المالكي ، إذ كل أصحاب هذه المذاهب كان أقرب إلى مصدر خبر الوحي (القرون الأولى الثلاثة) وهي القرون التي وصفها رسولنا الكريم بالخيرية والأفضلية، عندما نقول ذلك يتهمنا بعض المتنطعين بأننا متخلفون ننبش في قبور الموتى، فالإمام مالك كما يقول عنه الأستاذ أمين الخولي في كتابه الضخم مالك بن أنس قد استظهر ألف ألف حديث ومعنى هذا أنه حفظ مليون حديث، وأخذ ينخل هذا الكم الهائل ويرجعه إلى أصوله ليحد من بينه الأحاديث الموضوعة وضعيفة الاسناد وأقوال بعض الصحابة إلى آخر هذا ؛ فكان خلاصة هذا الجهد المضني كتابه "الموطأ" الذي كان أوّل تدوين خاضع للمعايير سبق في ذلك البخاري ومسلم وغيرهما من علماء الحديث؛ وقد قال الإمام مالك رضي[1] الله عنه عن نفسه : "لم أشرع في الفتوى والتدريس إلاّ بعد أن أجازني سبعون محنّكا . كان بحثهم مقاساة وجهادا وكانت نتائج أعمالهم اجتهادا ، وأنا أرجو أن يطلع هؤلاء المستخفون بجهود هؤلاء وبمكانتهم ودرايتهم العلمية أن يطّلعوا على ما كتبه أتباع مذهب الإمام مالك من مئات الشروح مثل الدسوقي علي الدردير ، وغيره .
حين يقول بعض المتأخرين : لماذا لا ننهل من النبع الصافي الذي نهل منه هؤلاء : الكتاب والسنة ، ونظل نقلد هؤلاء ولا نعود إلى ما عادوا إليه هم من أصول ؟.
ولهؤلاء أستعرض مقولة قالها أحد علماء الجزائر المتمذهب بمذهب الإمام مالك وهو العلامة الوالد الشيخ سيدي عطية بن مصطفى رحمه الله من معرض إجابته عمن قال له : لماذا لا نرجع إلى القرآن والحديث ننهل منه كما فعلوا ؟ فكانت إجابة الشيخ : هل لديك حنفية ماء في البيت وهل لديك كهرباء ؟ فقال له الاثنان معا موجودان ، فقال له الشيخ عندما تحتاج أن تصب الماء أو توقد المصباح هل تضطر إلى الذهاب إلى خزان الماء أو خزان الكهرباء أو تكتفي بما عندك ؟ قال له : أكتفي بما عندي ، فقال له إن هؤلاء العلماء جزاهم الله خيرا قد كفونا مؤونة البحث والتنقيح والوصول إلى صحة الأصول هم مهدوا لنا الطريق فلماذا نبحث عن محاولة تمهيد طريق أخرى ؟
(*) الأستاذ يحيى مسعودي : أديب و شّاعر و كاتب
هامش
[1] إن هذه العبارة ليست على النحو الذي يفهمه بعض المتأخرين بأنه تألي على الله ، وبصيغة الماضي ، وإنما يراد منه طلب الرضى من الله ، مثلما نقول فلان رحمه الله ونحن نقصد صيغة الفعل المضارع أي الدعاء من الله للميت بالرضى وبالرحمة


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.