كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس

إلى جانب الكتب السماوية التي أثرت بعدد كبير من الناس، هناك أيضاً كتباً علمية وفلسفية استطاعت تغيير آراء الناس ومعتقداتهم الفلسفية من أجل خير الإنسان والبشر.. فمن الدين والفقه، مرورا بالسياسة والاستراتيجية..وصولا إلى العلم والاقتصاد.. احتفظت هذه الكتب دوما بوقع عظيم ومستمر في الحضارة والإنسان.
هو شيخ الإسلام، حجة الأمة، إمام دار الهجرة، أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك، ولد سنة 93 ه، عام موت أنس، خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل، طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتوى وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة، وقصده طلبة العلم وحدَّث عنه جماعة وهو بعدُ شاب، فقد قال عنه ابن عيينة "إنه عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه". وقال عنه الشافعي: "إذا ذُكر العلماء، فمالك النجم"...
ولم يكن في المدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ، الإمام مالك بن أنس، إمام دار الهجرة وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام، وهو المذهب المالكي، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية، وهو كتاب "الموطأ". تعرض الإمام مالك لمحنة وبلاء، بسبب حسد ووشاية بينه وبين والي المدينة، جعفر بن سليمان، ويُروى أنه ضُرِب بالسياط حتى أثر ذلك على يده، وتوفي صبيحة 14 ربيع الأول، سنة 179. يتكون كتاب "الموطأ" من 16 فصلا سمّاها مالك بالكتاب، يبدأ بكتاب وقوت الصلاة وينتهي بكتاب أسماء النبي صلى الله وعليه وسلم، وهو واحد من دواوين الإسلام العظيمة وكتبه الجليلة، يشتمل على جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة من كلام الصحابة والتابعين ومن بعدهم، كما يتضمن أيضا جملة من اجتهادات المصنف وفتاواه. وقد سمي "الموطأ" بهذا الاسم لأن مؤلفه وطَّأَهُ للناس، بمعنى أنه هذَّبَه ومهَّدَه لهم. ونُقِل عن مالك -رحمه الله- أنه قال: "عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة، فكلهم واطَأَنِي عليه، فسميته الموطأ". مكث الإمام مالك أربعين سنة يقرأ "الموطَّأَ" على الناس، فيزيد فيه وينقص ويُهذِّب، فكان التلاميذ يسمعونه منه أو يقرأونه عليه خلال ذلك، فتعددت روايات "الموطأ" واختلفت، بسبب ما قام به الإمام من تعديل على كتابه، فبعض تلاميذه رواه عنه قبل التعديل، وبعضهم أثناءه، وبعضهم رواه في آخر عمره، وبعضهم رواه كاملا، وآخرون رووه ناقصا، فاشتهرت عدة روايات ل«الموطأ"، أهمها رواية يحيى بن يحيى المصمودي الليثي (234 ه)، وهي أشهر رواية عن الإمام مالك، وعليها بنى أغلب العلماء شروحاتهم، ورواية أبي مصعب الزهري: تمتاز بما فيها من الزيادات، وبأنها آخر رواية نقلت عن مالك، وهي متداولة بين أهل العلم، ورواية عبد الله بن مسلمة القعنبي (221 ه): وهي أكبر روايات "الموطأ"، وعبد الله من أثبت الناس في "الموطأ"، عند ابن معين والنسائي وابن المديني.
أما عدد أحاديث "الموطأ" فيختلف باختلاف الروايات، كما يختلف حسب اختلاف طريقة العد، ذلك أن بعض أهل العلم يَعُدّون كل أثر من كلام الصحابة أو التابعين حديثا مستقلا، وبعضهم لا يعتبرونه ضمن العدد، لذلك نكتفي بذكر العدد الذي جاء في بعض الطبعات المحققة ل«الموطأ"، وهي:
رواية يحيى الليثي: (وهي الرواية الأشهر، والمقصودة عند إطلاق "الموطأ"): وفيها 1942 حديثا، تشمل المرفوع والموقوف. أما رواية أبي مصعب الزهري، فبلغ عدد أحاديثها 3069 حديثا، وقد شمل الترقيم كل شيء، حتى أقوال الإمام مالك، لهذا السبب كان العدد كبيرا.التزم الإمام مالك شروطا في كتابه من أوثَق الشروط وأشدِّها، فقد كان يسلك منهج التحري والتوخي وانتقاء الصحيح. كما اتبع فيه طريقة المؤلفين في عصره، فمزج الحديث بأقوال الصحابة والتابعين والآراء الفقهية، حتى بلغت آثار الصحابة 613 أثرا، وأقوال التابعين 285 قولا، فيقدم في الباب الحديث المرفوع ثم يُتْبعه بالآثار، وأحيانا يذكر عمل أهل المدينة.. فكتابه كتاب فقه وحديث في وقت واحد، وليس كتاب جمع للروايات فقط، لذلك تجد بعض الأبواب تخلو من المرويات، وإنما يسوق فيها أقوال الفقهاء وعمل أهل المدينة واجتهاداته.
يعتبر المذهب المالكي الغالبَ في الجزائر وبلاد المغرب العربي والإمارات والبحرين وقطر والكويت والسودان وصعيد مصر والمنطقة الشرقية من السعودية ووسط وغرب إفريقيا، ويبلغ عدد أتباعه في العالم أكثر من 160 مليونا تقريبا. تأسس المذهب المالكي على يد مالك بن أنس وتطورت معالمه على يد تلاميذه من بعده. توسعت قاعدة المذهب المالكي في الحجاز والمدينة المنورة بسبب دعم العباسيين لهم.
في عام 237 ه.، أخرج قاضي مصر أصحاب أبي حنيفة والشافعي من المسجد، فلم يبق سوى أصحاب مالك، وكان للقاضي الحارث بن سكين الأثر الفاعل في نشر المذهب هناك.
تبنت دولة المرابطين في الجزائر مذهب مالك ونشروا الكتب التي تحوي آراءه.
توسع المذهب ورَسَخت قواعده، قال ابن حزم: "مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرياسة والسلطان، الحنفي في المشرق، والمالكي في الأندلس".يجمع أهل الاختصاص من علماء المشرق والمغرب على أن بساطة الاجتهاد المالكي وتميزه بالتسامح والملاعمة يرجعان إلى طبيعة المبادئ الأساسية لهذا المذهب، والتي أصبحت في الجزائر خاصة، رمزا لوحدة الأمة، فللمذهب المالكي حوالي اثني عشرة خاصية، وهي خصائص كان لها حضور في حياة المسلمين، أهمها الوسطية، وتتجلى وسطيته في أصل العرف الذي يحرص على مراعاة أحوال الناس وعاداتهم وتقاليدهم، خاصة في ما يتصل بالزكاة والأحوال الشخصية والواقعية، نظرا إلى قربه من الإرث النبوي، القولي والفعلي والتقريري، الذي حمله العدول من كل جيل يسلمونه للأجيال التي تليهم.