عرض الفيلم الوثائقي "الساورة, كنز طبيعي وثقافي" بالجزائر العاصمة    رئيس الجمهورية ينهي زيارته إلى بشار: مشاريع استراتيجية تعكس إرادة الدولة في تحقيق تنمية متكاملة بالجنوب    المغرب : استقالات جماعية وسط عمال ميناء طنجة رفضا لنقل معدات حربية للكيان الصهيوني    وزير الاتصال يشرف السبت المقبل بورقلة على اللقاء الجهوي الثالث للصحفيين والإعلاميين    كأس الجزائر لكرة السلة 2025: نادي سطاوالي يفوز على شباب الدار البيضاء (83-60) ويبلغ ربع النهائي    الرابطة الاولى موبيليس: الكشف عن مواعيد الجولات الثلاث المقبلة وكذلك اللقاءات المتأخرة    المغرب: حقوقيون يعربون عن قلقهم البالغ إزاء تدهور الأوضاع في البلاد    رئيس الجمهورية يلتقي بممثلي المجتمع المدني لولاية بشار    اليوم العالمي للملكية الفكرية: التأكيد على مواصلة تطوير المنظومة التشريعية والتنظيمية لتشجيع الابداع والابتكار    معسكر : إبراز أهمية الرقمنة والتكنولوجيات الحديثة في الحفاظ على التراث الثقافي وتثمينه    غزّة تغرق في الدماء    صندوق النقد يخفض توقعاته    شايب يترأس الوفد الجزائري    250 شركة أوروبية مهتمة بالاستثمار في الجزائر    الصناعة العسكرية.. آفاق واعدة    عُنف الكرة على طاولة الحكومة    توقيف 38 تاجر مخدرات خلال أسبوع    ندوة تاريخية مخلدة للذكرى ال70 لمشاركة وفد جبهة التحرير الوطني في مؤتمر "باندونغ"    وزير الثقافة يُعزّي أسرة بادي لالة    بلمهدي يحثّ على التجنّد    معالجة النفايات: توقيع اتفاقية شراكة بين الوكالة الوطنية للنفايات و شركة "سيال"    البليدة: تنظيم الطبعة الرابعة لجولة الأطلس البليدي الراجلة الخميس القادم    تيميمون : لقاء تفاعلي بين الفائزين في برنامج ''جيل سياحة''    السيد عطاف يستقبل بهلسنكي من قبل الرئيس الفنلندي    تصفيات كأس العالم لإناث أقل من 17 سنة: المنتخب الوطني يواصل التحضير لمباراة نيجيريا غدا الجمعة    معرض أوساكا 2025 : تخصيص مسار بالجناح الوطني لإبراز التراث المادي واللامادي للجزائر    الجزائر تجدد التزامها الثابت بدعم حقوق الشعب الفلسطيني    وفاة المجاهد عضو جيش التحرير الوطني خماياس أمة    أمطار رعدية ورياح على العديد من ولايات الوطن    المسيلة : حجز أزيد من 17 ألف قرص من المؤثرات العقلية    اختتام الطبعة ال 14 للمهرجان الثقافي الدولي للموسيقى السيمفونية    تعليمات لإنجاح العملية وضمان المراقبة الصحية    3آلاف مليار لتهيئة وادي الرغاية    مناقشة تشغيل مصنع إنتاج السيارات    23 قتيلا في قصف لقوات "الدعم السريع" بالفاشر    جهود مستعجلة لإنقاذ خط "ترامواي" قسنطينة    145 مؤسسة فندقية تدخل الخدمة في 2025    إشراك المرأة أكثر في الدفاع عن المواقف المبدئية للجزائر    محرز يواصل التألق مع الأهلي ويؤكد جاهزيته لودية السويد    بن زية قد يبقى مع كاراباخ الأذربيجاني لهذا السبب    بيتكوفيتش فاجأني وأريد إثبات نفسي في المنتخب    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" وتطبيق "ركب الحجيج"    "شباب موسكو" يحتفلون بموسيقاهم في عرض مبهر بأوبرا الجزائر    الكسكسي الجزائري.. ثراء أبهر لجان التحكيم    تجارب محترفة في خدمة المواهب الشابة    حياة النشطاء مهدّدة والاحتلال المغربي يصعّد من القمع    تقاطع المسارات الفكرية بجامعة "جيلالي اليابس"    البطولة السعودية : محرز يتوج بجائزة أفضل هدف في الأسبوع    هدّاف بالفطرة..أمين شياخة يخطف الأنظار ويريح بيتكوفيتش    رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية    عصاد: الكتابة والنشر ركيزتان أساسيتان في ترقية اللغة الأمازيغية    تحدي "البراسيتامول" خطر قاتل    صناعة صيدلانية: رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية و ضبط تسويقها    هذه مقاصد سورة النازعات ..    هذه وصايا النبي الكريم للمرأة المسلمة..    ما هو العذاب الهون؟    كفارة الغيبة    بالصبر يُزهر النصر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العالم العربي يعيش أزمة حضارة والتحرّر من الماضي ضرورة ملحة
المفكر أحمد دلباني في حوار مع «الشعب»
نشر في الشعب يوم 19 - 02 - 2014

فيلسوف الثقافة الجزائرية، كما أحبّ أن نسميه دائما، يحمل الهموم الفكرية للأمة وهي تواجه أدق المراحل في تاريخها المعاصر، حاورته «الشعب» مطولا حول عدة قضايا تهم الراهن العربي والإسلامي والتحديات التي تقف في وجه الفكر والأمة ودور العلماء والمفكرين للخروج من النفق، ورأيه في ما اصطلح عليه ثورات الربيع العربي؛ إنه أحمد دلباني، كاتب وباحث جزائري من مواليد مدينة بسكرة، خريج قسم الفلسفة بجامعة قسنطينة ويعمل أستاذا للمادة ذاتها، يهتم بقضايا النقد الثقافي والحضاري وإشكاليات النهوض العربي الإسلامي، كذلك الفن والإبداع.
❊ الشعب: قلتم أن هناك من جعل من الإسلام خطرا يهدّد الحريات الفردية وعبئا أمنيا على العالم أجمع، ما هو تعليقكم لدور الدين في حياة الأمة وكيف أصبح عامل شقاق وإقتتال بين المسلمين بمختلف طوائفهم كما يحدث في دول عربية تحت تسمية
« الربيع»، وكيف يصبح عامل وحدة وقوة؟ وكيف ترون دور المفكرين والدعاة في هذه المرحلة الدقيقة من حياة الأمة؟
❊❊ أحمد دلباني: نعم، أنا أقرّ دائما بوجود أزمة حضارية عامة تشل عالمنا العربي الإسلامي عن الفاعلية وعن الحضور الإيجابي على مسرح العالم والتاريخ. وأعتقد أنه لا يختلف اثنان في هذا وإن تعددت المنظورات وزوايا النظر في تشخيص الأزمة بعامة.
بالنسبة لي، ومن منظور نقدي تفكيكي، أرى أن شلل عالمنا يرجع إلى كسّاح ثقافتنا وإلى سيادة البنيات التقليدية في المجتمع والفكر على السواء، فمن جهة أولى، تعاني ثقافتنا من عطب تاريخي كبير لم تخرج منه إلى اليوم ويتمثل في سيادة الماضوية وهيمنة الأب الثقافي الرمزي على فضاء الوعي.
أنظر إلى الثقافة الدينية السائدة مثلا وإلى موجة الأصولية الدينية وكل أشكال الانغلاق الفكري أمام صيرورات العالم والمعرفة.،ومن جهة أخرى، نلاحظ دوام البنيات الاجتماعية البطريركية التي تؤبد سيطرة قيم الذكورة والفحولة والإخضاع والإتباع.
لم يحصل هناك تغير حقيقي ولم تحدث الخلخلة المنشودة منذ كان الفكر العربي يحلم بالانسلاخ من العصور الوسطى وقيمها، وهنا، بالضبط، نلمس ربما جوهر المشكلة: إن العالم العربيّ الإسلامي لا يمكنه أن يخرج من أزمته وعطالته الحضارية إلا بالخروج من زمنه الثقافي والاجتماعي الراكد؛ يعنى الخروج من منظومة القيم التي ترى الكمال في الماضي وتلجم احتجاجات العقل وتشل الفرد عن ارتياد آفاق المغامرة والإبداع، ولا يكون هذا أيضا إلا بتغيير آلية عمل المجتمع الذي ماتزال تحكمه قيم الوصاية والإخضاع، إذ كما نعرف لا يمكن أن يكون العربي أو المسلم قادرا على مجابهة التحديات وقادرا على الحضور الإبداعي في العالم اليوم إلا بدءا من تفكيك ذاته العتيقة ونقدها وتجاوزها.
كذلك نستطيعُ أن نلاحظ أنَّ حضور الدين عندنا أصبح إشكاليا ويمثل، فعلا، عبئا أمنيا وثقلا سوسيولوجيا يعمل لصالح تأبيد قوى المحافظة والنكوص أمام كل مشروع تحديثي. لماذا؟ لأنَّ الدين عندنا ليس فكرا أو ثقافة وحياة روحية وإنما هو، بالأساس، ظاهرة تمثل أزمة واعتصاما بالذات التقليدية أمام عالم حديث غير مُسيطر عليه.
❊ ما هو دور المثقفين ومهامهم في هذه المرحلة الحساسة والدقيقة ؟
❊❊ من المُؤكد أنَّ للمثقفين دورا يضطلعون به في مُجتمعاتهم وضمن سياقات تاريخية تطلبُ منهم التدخل في الشأن العام، المثقفون، بهذا المعنى، يمثلون وعيا إيديولوجيا ومرجعية تتحدث باسم القيم التي تتمتع بنوع من القداسة، وليس عيبا على الإطلاق أن نجد أنماطا عديدة من المثقفين وأشكالا من الوعي تتصارع على امتلاك أحقية الحديث باسم الحقيقة والعدالة والإنسان والمعنى المشروع للكينونة التاريخية.
هذا أمر مقبول تماما، ولكنَّ ما أودّ أن أقوله، هنا، هو أنَّ المثقف قد يبقى أسيرًا لمنظومة فكرية مُغلقة أمام صيرورات العالم والمعرفة فيتحول، بذلك، إلى مثقف تقليدي أو أصولي يقفُ في وجه التغيير ويعتصمُ بمرجعية لم يعُد بإمكانها أن تحتضنَ لحظتها.
خلافا لذلك نجدُ المثقف النقديّ التفكيكيّ يجتهدُ في مساءلة المرجعيات جميعها والانفتاح على لحظته التاريخية مُعيدًا النظر في مسألة المعنى، ومُفككا البنيات المُضمرة للثقافة السائدة كي يُحسنَ فهم الواقع والانخراط في تحرير المعنى من إرادة القوة وبنيات الهيمنة.
أعتقدُ أنَّ المطلوبَ من المثقفين، اليوم، أن ينتصروا للحقيقة العارية من ضغط كل أشكال الهيمنة المادية والرمزية.
تسألني لماذا لا يقومُ المثقفون بدورهم؟ أعتقدُ أنَّ هذا الأمر يرجعُ إلى المثقفين أنفسهم، فنحنُ نعرفُ أنَّ المثقف ليس مُوظفا أو وكيلا ينوبُ عن حزب سياسيّ أو جماعة ضغط، إنه شخصٌ مستقل ومسؤول، مرجعيته المعرفة والقيم التي تدفعُ به إلى التدخل في الشأن العام والجهر بالحقيقة.
المثقف كما يقول الراحل إدوارد سعيد يواجهُ القوة بخطاب الحقيقة، وأمام المثقف النقدي العربيّ، اليوم، فرصة تاريخية، ولكن من منظور حماية التوجه نحو مُستقبل جديد للإنسان العربيّ في ظل الفوضى السيميائية التي نعيشها اليوم. على المُثقف العربي أن يخرج من مرحلة التبشير إلى مرحلة التفكير، ومن مرحلة سيادة الشعار إلى طور تأسيس علاقة نقدية بأفكاره بغية تجاوز انحباسه الإيديولوجي وصممه.
❊ تعطون ل «الأدونيسية» أهمية كبيرة في كتاباتكم والدفاع عنها، ماهو الدور الذي لعبه هذا المثقف وغيره من المفكرين العرب لصالح الحرية والكرامة بالمنطقة العربية، وما هي النتائج الملموسة لهكذا دور؟
❊❊ أعتقدُ أني قلت ما أردتُ قوله عن الأستاذ أدونيس، لقد خصصتُ لدراسته كتابا كاملا هو: «مقام التحول» الذي صدر في دمشق قبل سنوات، كما تناولتُ مُنجَزه الفكري والإبداعي في مقالات مبثوثة هنا وهناك، إنَّ ما أردتُ أن أشيرَ إليه بصدد الحديث عن أدونيس هو أنَّ شيخ الحداثة العربية لم يُتناوَل إلا باعتباره شاعرًا، وهذا بمعزل عن رؤيته الحضارية التي ظلت تشكل خلفية ثقافية / فكرية لمشروعه الإبداعي الكبير.
لقد عاش النقدُ العربيّ طويلا على وهم الاعتقاد بأنَّ الحداثة مُنجز فني أو فلسفة فنية، بينما هي في الأساس زمنٌ ثقافي وحضاري جديد دشن عهدَ مركزية الإنسان وتاريخية القيم وانسحاب الآلهة من مسرح التاريخ.
هذا ما جعل الكتابة الحداثية، أيضا، مُغامرة وثورة على منظومة القيم الراسخة ومرجعية الماضي وسلطة الأسلاف. من هنا قدمتُ قراءتي لأدونيس من زاوية نقدية ثقافية، مُحاولا البحث عن الأسس التي شكلت جذورا للأدونيسية باعتبارها رؤية شاملة.
ولكن، هل أنا أدونيسي؟ لا أعرفُ.
من المؤكد أنني تأثرتُ كثيرًا بقراءاتي لأدونيس وغيره من المفكرين الذين شكّلوا خلفية نظرية ومعرفية لأدونيس نفسه، شرقا وغربا إضافة إلى الراحل الكبير محمد أركون، لقد وجدتني أنمو منذ بدايات وعيي بالكتابة ومُغامرة الفكر تحت دوحة الفتوحات المشرقية التي خاضها الرواد شعرا وإبداعا وسؤالا معرفيا، كما وجدتني مسكونا بجنون الحرية وجذرية مُجابهة التراث التي مثلها الفكر الغربي التفكيكي منذ إطلالة الولد الذي يدعى نيتشه.
لقد أفصح أدونيس كما هو معروف عن موقفه من «الثورات العربية» واعتبرها أشكالا بهية من التمرد الشبابي الذي يفتقرُ، نسبيا، إلى إطار نظري واضح.
❊ وكيف ترون إشكالية الحداثة في عالمنا العربي؟
❊❊ يجبُ أن نعلم أنَّ الحداثة هي زمن الإنسان بامتياز؛ وهي تحول ثقافي كبير وُلد معه الإنسانُ باعتباره مرجعا لفعل المعرفة والمُغامرة في أنسنة العالم وتحرير الحاضر، إنَّ ما شهدتهُ مُجتمعاتنا العربية خلافا لذلك هو التحديث لا الحداثة، التحديث شكلي ويتمثل في استهلاك مُنجزات الحداثة دون تمثل هذه الحداثة باعتبارها وعيا جديدًا أعاد خلق العالم في عملية هدم جميلة قوضت هيمنة الماضي وألغت مرجعيته، نحنُ نعيش التحديث لا الحداثة. لم نفهم أنَّ الحداثة عقل لا آلة وروحٌ لا تقنية، أنظر إلى بلدان الخليج العربيّ مثلا...


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.