الفتنة الكبرى (الجزء التاسع)

كان عدد من الفرس الذين بقوا على المجوسية يضمرون الحقد والكراهية لقائد الدولة الإسلامية التي دحرت جيوشهم، وقضت على إمبراطوريتهم واسعة الأطراف. ففي شهر أكتوبر من سنة 644 اتجه عمر لأداء الحج في مكة حيث يُعتقد أن مخططي الاغتيال اتبعوه حتى جبل عرفة، حيث سُمع صوت يهتف "أن عمرَ لن يقف مرة أخرى على الجبل" وفي جميع الأحوال، يتفق المؤرخون أنه بعد عودة عمر بن الخطاب إلى المدينة المنورة طعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسي بخنجر ذي نصلين ست طعنات، وهو يُصلي الفجر بالناس، وكان ذلك يوم الأربعاء 26 ذي الحجة سنة 23 ه، الموافقة لسنة 644 م، ثم حُمل إلى منزله والدم يسيل من جرحه وذلك قبل طلوع الشمس. وحاول المسلمون القبض على القاتل فطعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ستة، فلما رأى عبد الرحمن بن عوف ذلك ألقى رداء كان معه على أبي لؤلؤة فتعثر مكانه، وحين شعر أنه مأخوذ لا محالة طعن نفسه منتحرًا. وبذلك دفن مع أبي لؤلؤة فيروز الفارسي، أخبار المؤامرة والدوافع إليها، فاختلفت الروايات حسب ما يستنتجه المؤرخون.
فمن أبرز الروايات والاستنتاجات التي قيلت حول اغتيال عمر بن الخطاب، أن عمر كان قد حرّم على المشركين الذين بلغوا الحلم أن يدخلوا المدينة المنورة لما انطوت عليه قلوبهم من ضغائن وأحقاد ضد الإسلام، ولكن المغيرة بن شعبة عامله على الكوفة كتب إليه يطلب منه الإذن بدخول غلام له اسمه فيروز، ويُكنى بأبي لؤلؤة، لينتفع به المسلمون لأنه كان يتقن عدة صناعات، فهو حداد ونجار ونقاش، فوافق عمر، وذات يوم اشتكى أبو لؤلؤة لعمر أن المغيرة يفرض عليه خراجًا كبيرًا، فلما سمع منه عمر قال له إن خراجك ليس بالكبير على ما تقوم به من أعمال، فاغتاظ أبو لؤلؤة المجوسي من ذلك، وأضمر الشر والحقد عدة أيام ثم ترجمه بطعن الخليفة . ويستند القائلون بهذه الرواية إلى القصة التي تقول إن عبد الرحمن بن أبي بكر، وهو رجل صالح ثقة، شهد أنه رأى الهرمزان وفيروز وجفينة النصراني ليلة الحادث يتشاورون، فلما فوجئوا به اضطربوا، وسقط منهم خنجر ذو نصلين. أما الهرمزان فكان من ملوك المجوس الفرس على منطقة الأحواز، وقد أسره المسلمون وعفا عمر عنه بعد نكثه العهد مرارًا، وكان الحقد يملأ قلبه لأنه فقد ملكه، وعندما شعر بالخطر أظهر الإسلام، ولكن الناس كانوا يشكون في إسلامه. وأما جفينة النصراني فهو من مسيحيي الحيرة أرسله سعد بن أبي وقاص إلى المدينة ليعلم أبناءها القراءة والكتابة. وقال بعض المؤرخين إنه كان لليهود دور في المؤامرة، واستدلوا على ذلك بأن كعب الأحبار، وكان يهوديًا من أهل اليمن أسلم في عهد عمر وأفاض على الناس من أخبار الإسرائيليات، فلما جاء كعب إلى عمر قبل مقتله بثلاثة أيام، قال له: "يا أمير المؤمنين اعهد فإنك ميت في ثلاثة أيام".
أيا كانت صحة هذه الروايات أو فسادها، فإنه لا يعقل أن يتجرأ غلام مجوسي على رأس الخلافة لو لم يكن من ورائه من يدبر الأمر خلف الستار، ولا خلاف عند كثير من المؤرخين أن السقوط المدوي لإمبراطورية فارس في بحر شهور على يد الجيوش الإسلامية في عهد عمر قد خلف كمّا هائلا من الكراهية عند علية القوم من الفرس حتى بعد دخولهم الإسلام، وما تزال فارس تذكي جذوة الكراهية المرضية للخليفة عمر حتى بعد مرور 15 قرنا. وقد وجدت في الصراعات اللاحقة على الحكم في زمن العباسيين، ثم في ظهور الفرق الشيعية مظلة لتسويق كراهيتها لعمر وحقدها عليه تحت مسميات دينية مذهبية ما أنزل الله بها من سلطان.