واسيني الأعرج : الكتابة للمتعة والتنوير

تحية لكم..
كنتُ أنوي أنْ أشارككم نشاطكم المميَّز مع الأديب الكبير واسيني لعرج، لولا أنَّ وضعي الصحي يحول دون ذلك مع الأسف.
لقد كانت بوادر الكتابة الأدبية الجميلة تلوح في أفق واسيني منذ بدأ كتابة القصة القصيرة، وهو المسار الذي سلكه معظم الكتَّاب الناشئين في سبعينيات القرن الماضي. وكان الخطاب السياسي/ الإيديولوجي هو الذي يلقي بظلاله يومئذ على الساحة، فكان من الطبيعي أنْ يترك بصماته على كثير من الإنتاج الأدبي في البدايات. لكن واسيني استطاع بخطى ثابتة وبفضل ما يمتلكه من حسّ نقدي عميق أنْ يدرك مبكراً خصوصية العمل الأدبي فانبرى على مطالعة الكتب المختلفة ويُطعِّم إبداعه بالتاريخ والفلسفة وروائع الأدب العربي والعالمي.
والهاجس الذي استمرَّ يُحرِّك الكتابة لديْه هو الهاجس الوطني بالدرجة الأولى. فلم يكتفِ باجترار خطاب حوَّل نهر الثورة باسم شرعية تاريخية زائفة وأنتج نظاماً هجيناً لا يملك أي مشروع واضح المعالم، بل أدرك مبكِّراً ما رافق الثورة التحريرية من تناقضات عبَّر عنها بوعي مكثَّف في روايته ((ما تبقَّى من سيرة الأخضر حمروش)).
ثم قادتْه سعة اطِّلاعه إلى معانقة التاريخ العربي الإسلامي فجاءت رواياته اللاحقة مشحونة بإضاءات تنطوي على دعوة لمراجعة التاريخ وما ترسَّخ في الذهنيات من مُسلَّمات مُعوِّقة للتفكير.
وإنَّ ما يضع (واسيني) في مصاف الكبار حقّاً،حرْصُه على اختيار عناوين مثيرة تحيل على نصوصه كما نصوصه تحيل عليها. وحيث يوفِّر لنصِّه قدْراً كافياً من المتعة والتشويق منذ البداية فيجعل القارئ يسترسل مع لغته السهلة الميسورة،وربما يودُّ لو أنَّه لا يتوقَّف بالرغم من طول النص.
لكن (واسيني ) هو أيضا ً الكاتب الذي له عيْنٌ على الإبداع وعيْنٌ أخرى على ما يجري في بلده وفي العالم.فلا زلتُ أذكر الرسالة المفتوحة القويَّة التي وجَّهها إلى الرئيس (زروال)ونحن في قاع الجحيم الإرهابي، كما هي مساهماتُه المنتظمة ومواقِفُه الصريحة حول الحَراك الشعبي اليوم.
لذلك فإنَّ جهود (واسيني) على مدى عقود، فضلاً عن كوْنها إضافة نوعية إلى المكتبة الوطنية ، فهي تمثِّل- أيْضاً- بُعْداً مميَّزٌاً في الأدب الإنساني.
لقد عوَّدنا (واسيني الأعرج) كما في سائر كتاباته ، أنه إذ يلتقط اسماً أو حادثة، أو حكاية، فليس من أجل أنْ يُكرِّرها أو يُقحمها في النص كرقعة أرجوانية تُزيِّنه.، بل لنقرأها بعين أخرى، لأنَّه يدعو إلى قراءتها من زاوية نقدية.حيث يضعنا (واسيني)أمام موقف يستوْجب استدعاء التراث محلِّياً كان أو إنسانياً لإضاءة الحاضر، والاستناد إلى ثقافة الحاضر لقراءة الماضي. وتؤدِّي ثقافته الموسوعية ووعْيُه بالسياسة والتاريخ دوراً مركزياً، فهو-بلا شك- ممَّنْ تصدق عليهم مقولة(غارسيا ماركيز):
((ربَّما لن أقول كل ما أفكر به، لكنى- حتما- سأفكر في كل ما سأقوله)).
سعيدة في 28/06/2019