"البيست سيلر" خطر على حرية القارئ والكاتب أيضا

أكثر فأكثر يشتد الخناق على القارئ، يوماً بعد يوم يزداد الخناق على الأدب جراء تهافت حس التسليع و"الماركتينغ" من جهة والحصار الذي تمارسه وسائل الإعلام من جهة أخرى. وفي هذه الوضعية السوسيو-ثقافية يبدو مخيالا القارئ والكاتب مستهدفين على حد سواء، والحرية الإبداعية الفردية منتهكة في ظل هذا التهافت الفوضوي على صناعة النجومية.
وتمثل ظاهرة "البيست سيلر" خطراً ضد التنوع الأدبي، فعدد من الروايات المتميزة التي تنزل إلى المكتبات يتم إعدامها ورميها في سلة المهملات أمام خديعة تُسمّى ب"البيست سيلر"، يتم الحكم عليها بالإعدام حتى قبل قراءتها. ويتم تنفيذ هذا الحكم من خلال إعلام يصمت ويسكت حيال هذه النصوص. تُغتال الكتب الجيدة بمسدس إعلامي كاتم للصوت.
بشكل واعٍ أو غير واعٍ، تمارس ظاهرة "البيست سيلر" عداوة تجاه حرية القراءة الفردية وكبحاً لحرية الكاتب أيضاً. في لعبة صناعة "البيست سيلر" الخطيرة هذه، هناك "غرباء" يقرأون نيابة عنّا، نيابةً عن القارئ، هم يتولّون اختيار الكتب التي علينا قراءتها، والتي علينا تجنّبها. بحسب ذوقهم، يتم إبعاد عناوين وفرض أخرى، بيدهم سلطة اللعنة والبركة الأدبية على حد سواء، يمنحون أنفسهم حق القاضي الأول والمطلق الصلاحية الذي يوزع العلامات على الكتّاب. يرتب رجال ونساء الكتابة: النجوم، الجيدون، الأقل جودة، المتوسطون والفاشلون، الذين يحققون مبيعات عالية، الذين يحققون وجوداً متواضعاً، الذين لا وجود لهم.
مع كل دخول أدبي، نعيش مذبحة حقيقية لمئات الكتّاب، كائنات هشة من كل الأعمار ومن كل الحساسيات وفي كل اللغات، مع كل دخول أدبي هناك محرقة للكتب والكتّاب أيضاً، وكأننا في قرون وسطى بنفس حداثي، محاكم التفتيش في صورة جديدة. مطاحن تدور على كتب ومطابع تسحب أخرى بمئات الآلاف من النسخ.
مدفوعة بالحس التجاري اللاهث، يجهد صناع "البيست سيلر" من أجل إسعاد بعض الكتاب والناشرين، على حساب ضرب حرية اختيار القراءة وحرية اختيار طريقة الكتابة. أمام هذا الحس التجاري المتوتر، يجد القارئ نفسه في دائرة مغلقة يقرأ ما يمليه عليه صناع "البيست سيلر" والإعلام المتواطئ الذي يروّج لهذه الظاهرة بشكل جنوني.
في فرنسا على سبيل المثال، مع كل دخول أدبي، في الخريف أو الشتاء أو الصيف، تقترح دور نشر كثيرة على القراء مئات العناوين الروائية على اختلاف حساسياتها الجمالية والفلسفية والسياسية، لكن صناع "البيست سيلر" يمارسون عملية المحو تجاه عناوين بحدّ ذاتها وعملية التلميع حيال عناوين أخرى.
إن صناع ظاهرة "البيست سيلر" لا يقومون بذلك بمحض الصدفة أو الرغبة الحيادية، فهناك مجموعة من القيم الأيديولوجية والأخلاقية والجمالية يدافعون عنها استجابة لصراع سوسيو-سياسي يعيشه المجتمع. إن صناع ظاهرة "البيست سيلر" ليسوا سفراء النوايا الحسنة للأدب، إنهم قوة ضاربة في المجتمع تريد نحت قارئ بمواصفات معينة.
إن الغربال الأدبي لصناع "البيست سيلر" لا يكتفي بتحقيق غرض تجاري أو غنيمة مادية من خلال رفع عدد سحب هذا الكتاب أو ذاك وإغراق السوق به، ومحاصرة القارئ به في مكتبات البيع، وعلى الشاشات، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وفي الجامعات، وفي المكتبات العمومية… بل يسعى إلى ما هو أخطر: صناعة قارئ كسول، قارئ مروّض، قارئ غبي، قارئ مبرمج. إن هذه المحكمة الانتقائية المتعسفة المشكّلة من قضاة صناع "البيست سيلر" تفرض على حقول الأدب والإعلام والجامعة إجراءها الخاص في ترتيب الخيرات الأدبية، وتملي على الجميع منهجية للتحكم في مآلات الكتابة ومصائر الكتّاب، وفوق ذلك كله التأثير في النقد الجامعي والثقافي.
من خلال الحملة الإعلامية التي تروّج ل"البيست سيلر" التي تتناغم مع سلطة سوق الكتاب، التي هي سوق تجارية وازنة في أوروبا وأميركا، لا يسعى رعاة وصناع هذه الظاهرة إلى رفع عدد سحب الكتاب ولكنهم يطمحون إلى تحقيق أمر استراتيجي عميق، ألا وهو التأثير في مخيال القارئ وتوجيهه، بل وصناعته.
يعمل صناع ظاهرة "البيست سيلر" على تنميط الخيال الجمعي لمجتمع أو جيل كامل، إن القراء الذين يعيشون على وصايا هؤلاء الصناع والمتأثرين بما يروّجون له، يحلمون بالطريقة ذاتها، يحبون بالطريقة ذاتها، يشعرون باللغة ويتعاملون معها بالحساسية ذاتها، يمارسون الفعل السياسي بالحرارة أو البرودة ذاتها.
ما نلاحظه اليوم ليس فقط تنميط المؤسسات والمدن، إنما تنميط الإنسان الذي يعيش في هذا الفضاء العمراني الاجتماعي، ولكي يتحقق التنميط الاجتماعي الشمولي وبشكل ممنهج، يبحث صناع "البيست سيلر" من خلال اختياراتهم أنواعاً معينة من القوت الثقافي والإبداعي عن "استعمار" أحلام القارئ وصناعة رغباته بالنيابة.
بعد أعوام، وفي ظل تفشي ظاهرة "البيست سيلر" في الكتب وفي شؤون الحياة الفنية الأخرى، سنجد أنفسنا أمام جيل "مستنسخ" «Une génération clonée» ثقافياً، يفكر بالطريقة ذاتها، يقابل الظواهر الاجتماعية بالأحاسيس ذاتها، بالسلوك ذاته، بالتحليل ذاته، العيش بالطريقة ذاتها، جيل مستنسخ من ظاهرة "البيست سيلر"، فاقد كل تنوع، كل اختلاف، كل شك، كل سؤال، جيل مستنسخ يعيش في غباء اليقين المطلق وفي سعادة الخمول.
من خلال هيمنة "البيست سيلر" على المستوى السوسيو-ثقافي، يهدف صناع هذه الظاهرة إلى فرض حالة "الاستنساخ" في أوساط الكتّاب أيضاً. وبتعميم حالة الإبهار المشبوهة حيال "البيست سيلر"، سينتج من ذلك فرض أسلوب واحد للكتابة، حالة واحدة في البناء الجمالي للعمل الأدبي كما هي الحال في مراكز التسوق العالمية المنمطة. وفي مثل هذا الوضع، تتم محاربة الاختلاف والتعدد والشجاعة الأدبية وتختفي روح المغامرة في تناول المواضيع في العمل الأدبي.
بشكل واعٍ أو غير واعٍ، محاصراً بصناع "البيست سيلر"، سيجد المبدع نفسه في لحظة الإبداع سجين نمط معين من الكتابة يمليها الصوت الضاج لظاهرة "البيست سيلر"، بالتالي سيتنازل الكاتب عن ذكائه لصالح مسطرة جمالية وفكرية مملاة من قبل "النجاح" الذي تصوره "البيست سيلر".
علينا أيضاً الانتباه إلى أمر في غاية الخطورة الأدبية، أمر يشتغل في سرية لتأكيد وتكريس ظاهرة "البيست سيلر"، إنه المحرر الأدبي، الذي يجهد من أجل جعل النصوص التي تصل إلى دار النشر متشابهة وشبيهة بنص "البيست سيلر"، يعمل المحرر الأدبي في كبريات دور النشر على محاولة إدخال جميع النصوص في القالب ذاته (Le moule)، فما يكون قد بقي من حس المغامرة عند المبدع يقتلها المحرر الأدبي، وهو في عمله هذا يشبه آلة المولينكس، يعجن ويفرم ويطحن أملاً في إعادة إنتاج "البيست سيلر"، إعادة إنتاج الحماقة ذاتها.
اندبندنت عربية