نظرة في واقعنا ''نحن والعالم''

نعيش اليوم كمسلمين وسط عالم متغير مليء بالمتناقضات والصراعات والحروب والفتن، عالم تراوحت مفارقاته من عرض الأزياء إلى عرض الأشلاء، ومن سعة الثراء الفاحش إلى ضيق الفقر المدقع، لذلك فهو عالم يضم المعدمين من الفقراء كما يضم المترفين من الأغنياء، فقراء أمنيتهم قطعة خبز نقية وشربة ماء صافية وحياة بدون رعب، وأغنياء لا حدود لأمنياتهم ولا قدرة لأمثالنا على تصور حياتهم، عالم يعيش فيه من يبكي على موت كلبه أو خنزيره المدلل، فيجد من يواسيه ويعزيه ويوصيه بالصبر ويدعو له بخير خلف لخير سلف! كما يعيش فيه من يموتون بالجملة تحت قنابل الظلم والعدوان، دون أن يهتم لأمرهم أولئك الذين يموتون كمدا على موت كلابهم وخنازيرهم.
عالم أطفاله شتى مع أنهم كلهم أطفال، فمنهم الذين يملكون كل شيء ومنهم الذين لا يملكون أي شيء، منهم الطفل الذي يهتم والداه باقتناء أجود وأغلى الحفاظات التي يضع فيها برازه، ومنهم ذلك الطفل الصومالي العاري من الثياب، الذي شاهده العالم وهو ملقى على الأرض طاويا من شدة الجوع ووطأة المرض والنسرُ جاثم بالقرب منه ينتظر هلاكَه لينقَضَّ عليه ويأكلَه!
عالم يعيش فيه من لا يجوز له إبداء التذمر أو الشكوى من ظلم قانون سافر أو تسلط حاكم جائر، كما يعيش فيه من يخرج إلى الشوارع للاحتجاج على وجود حفرة صغيرة على حافة الطريق...
عالم يعيش فيه أناس أحرارا بلا حدود، كما يعيش فيه آخرون عبيدا بلا حدود.
عالم يقول فيه ''النسر: رأيي مخلب ومنطقي منقار'' ويقول فيه النمر: ''نابي دعوتي وحجتي الأظفار'' وحتى الكلب فيه له كلمته حين يقول: ''لست خائنا، ولست بالغدار، بل أنا أحمي صاحبي، وأعقر الأشرار'' أما الجحش وهو صغير الحمار فإنه قال عندما أتيح له القول: ''نوبتي أنا بعد الأخ المنهار'' لذلك يخاطبه قائلا: ''قم وافتخر يا جار'' فيقوم منتكسا ويقول: ''ليس لي شيء سوى الأعذار، والنفي والإنكار، والعجز والإدبار، والابتهال مرغما، للواحد القهار، بأن يطيل عمر من يقصر الأعمار، بالشكل إنسان أنا..لكنني حمار'' فيصيح الجحش وقد حانت نوبته في الكلام: ''طارت نوبتي، وفخر قومي طار، أي افتخار يا ترى.. من بعد هذا العار؟!''
إننا نعيش في عالم يشهد نظامه الصناعي على اختلال توازن الكون، حيث ظهرت بسببه الثقوب السوداء، وارتفعت درجة حرارة الأرض، وكثرت الزلازل ونشطت البراكين وتتابعت الأعاصير والتسوناميات المدمرة، وانقرضت الكثير من الحيوانات وظهرت العديد من الأمراض الفتاكة.
ويشهد نظامه التجاري والمالي الربوي على انتشار الفقر والمجاعة والانتحار والسرقة وانحسار المال في يد فئة محدودة من الناس، وبقاء الغالبية العظمى منهم في دائرة الفقر وضلع الدين وقهر أرباب الأموال.
وتشهد كثير من نظمه السياسية القائمة على تخدير الشعوب وإلهائها بالمعارك الوهمية واستحمارها باسم الفن والثقافة والرياضة وغيرها.
عالم تبدو فيه الكثير من الأمور على غير حقيقتها وتسمى بغير اسمها، فالاستعمار يسمى إعمارا، والدفاع عن الأرض والعرض يسمى إرهابا، والربا وأكل أموال الناس بالباطل يسمى استثمارا، والخلاعة والخنا والفاحشة تسمى فنا راقيا، وتعرية المرأة من عفتها وحشمتها يسمى تحررا، والمكر والخداع يسمى فطنة وشطارة، والغش والتزوير يسمى كياسة وسياسة، وهلم جرا. لكل هذا تساءلت كما تساءل الكثيرون غيري: أين نحن في هذا العالم الذي لا يضم -مع كل هذه التناقضات - سوى فئتين من الناس، فئة الراكبين وفئة المركوبين!؟