من وحي رمضان فتاوى عرجاء

في حديث للمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول فيه: ''الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال: فيشفعان.'' إن العبادات التي افترضها الباري سبحانه وسيلة لصقل الروح وتربيتها ابتداء، وهي كذلك تذكير بنعم الله وآلائه، ومابد من خضوع المخلوق للخالق، الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى، والعبادات تؤدى كلها مجتمعة فلا صلاة بدون صيام ولا صيام بدون صلاة.
لكن مايعاب على بعض الخلق حسبوا أنفسهم مالكين لمفاتيح الفردوس الأعلى، فهم يدخلون فيها من شاءوا ويحجبون عنها من شاءوا، دون معقب ولا نكير، وإلا فبماذا تفسر فتوى تزعم أن الصيام من دون صلاة غير مقبول في ميزان الشرع، والمتولي كبر هذه الفتوى غفل عن شيئين مهمين وهما: 1- أنه جعل من ذاته المحقورة ندا للذات العلية، حين أقام نفسه مقام المجازي والمعاقب، ويذكر عن سيدنا عيسى أنه كان يقول لأتباعه: أنظروا إلى أخطائكم وكأنكم عبيد، ولا تنظروا إلى أخطاء غيركم وكأنكم أرباب. وأما الأمر الثاني فهو إغفال لمقامين خطيرين في مخاطبة العامة، وهو أن هناك المفتي الذي يجتهد فيفتي وفق ماورده من أسئلة، وهناك الداعية الذي يتلطف في احتواء العصاة، وجذبهم إلي الدين بشتى الأساليب، ويقدر حال الشخص وواقعه، فليس قريب العهد بالإيمان كمن شب في بحبوحة الدين، ومن ثم فقد أفتي هذا الذي يسأل عن الصيام بدن أن يصلي بجواز هذا الصيام، مع تنبيهه أن هذا الفعل يبقى ناقصا أمام من يجب أن نطيعه ونخضع له في كل زمان وفي كل حال. وتذكيره بفضل الصلاة وأهميتها من بناء الدين إذ أنها الركن الركين فيه ومن هدمها فقد هدم الدين... مراعاة هذا الذي نذكره هو الذي جعل واحدا كابن تيمية لا ينكر على التتار حين مر بهم مع تلاميذه وهم يشربون الخمر ويعربدون، فأرادوا الإنكار عليهم فنهاهم، مبررا صنيعه هذا بأن الخمر تنهى عن ذكر الله وعن الصلاة، وهؤلاء يصرفهم شرب الخمر عن قتل المسلمين وسفك دمائهم. وهذا هو الفقه في الدين الذي نطلبه من مفتينا فهل يقدرون هذا ولا يصرفون مثل هذا الذي استفتاهم في صيام دون صلاة، فيترك من جراء فتواهم الصيام والصلاة جميعا، ''ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا..''