يعاني الشباب اليوم من عقبات كثيرة تعيق تحقيقهم لنصف دينهم ''الزواج''، ومن تلك العقبات العمل والسكن، والأشد من ذلك غلاء المهور.. فماذا يُقال لهؤلاء الشباب وماذا يقال لأولياء أمور الفتيات؟ الزواج سُنّة من سنن الله في الكون، لا يشذ عنها أيّ مخلوق من الكائنات الحيّة، قال تعالى: سُبحان الّذي خلق الأزواج كلّها ممّا تُنبِت الأرض ومن أنفسهم وممّا لا يعلمون: يس.36 وهو الوسيلة الّتي اختارها الله عزّ وجلّ للتكاثر واستمرار الحياة، قال تعالى: {يا أيّها النّاس اتّقوا ربَّكم الّذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثَّ منهما رجالاً كثيرًا ونساء} النساء.1 ولكن لم يجعَل الله الإنسان كغيره من الكائنات الأخرى الّتي تنطلق بها غرائزها نحو ما يشبعها دون وعي أو ضابط، بل وضع له نظامًا يحفَظ كرامة المرأة وكرامة الرجل، إذ لابُدّ من رضى ومن إيجاب وقبول وإشهاد ومهر بعد موافقة وحضور الولي. ولقد رغّب الإسلام في الزواج وأقرّ أنّه سُنّة الأنبياء والمرسلين وسُنّة المصطفى محمّد صلّى الله عليه وسلّم الّذي تبرّأ ممّن رغب عنها. قال صلّى الله عليه وسلّم: ''يا معشَر الشباب مَن استطاع منكم الباءة فليتزوّج، فإنّه أغضّ للبصر وأحصن للفرج ومَن لم يستطع فعليه بالصوم فإنّه له وِجاء'' أخرجه البخاري ومسلم. ولأهمية الزواج وخطورته جعل الله إعانة المريد له تقرّبًا إليه سبحانه وتعالى حقًا عليه جلّ جلاله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: ''ثلاثة حق على الله عونهم، المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الّذي يريد الأداء، والناكح الّذي يريد العفاف'' رواه أحمد والترمذي وغيرهما وهو حديث حسن. فمَن لم يستطع الزواج لعدم القدرة المالية فعليه بالصوم وبغض البصر، وبالسعي من أجل الحصول على المال الحلال من العمل الحلال. أمّا غلاء المهور فهو خلاف الحكمة من التّشريع الإسلامي، وهي التيسير ورفع الحرج والمشقّة، وقد جاء في الحديث: ''أعظَم النساء بركة أيسرهنّ مهورًا'' أخرجه النسائي والبيهقي وغيرهما. فعلى الأولياء أن لا يُغالوا في المهور، ذلك لأنّ السعادة لا تُشترى بثمن. امرأة أكلت في رمضان الماضي بسبب مرض مُزمن وهي لا تستطيع القضاء، فكيف تكفّر عن ذلك؟ إذا أكل المؤمن في رمضان لعُذر شرعي وجب عليه القضاء، فإن لم يستطع القضاء بسبب مرض فعليه الفدية وهي إطعام مسكين عن كلّ يوم، والإطعام يكون بمقدار وجبة كاملة من أوسط ما يُطعم الإنسان أهله وحسب مستواه المعيشي. شخص أتى امرأته في آخر أيام حيضها وقبل أن تغتسل، فهل عليه كفارة معيّنة؟ أباح الشارع للزوج أن يأتي زوجته أنّى يشاء، إلاّ ما استثنى وحرّم، وهو الوطء في الدبر والوطء في الحيض، كما حرّم في أوقات مخصوصة وأحوال معيّنة كنهار رمضان وفي الإحرام وغيرها، وقد ثبت طبيًا أنّ الوطء في الدبر وأثناء الحيض يُسبّب أمراضًا خطيرة وأذًى لكلا الطرفين، وقد قال تعالى: ''ويسئلونَك عن المحيض فاعتزلوا النِّساء في المحيض ولا تقربُوهنّ حتّى يطْهُرنَ'' البقرة222، والمقصود بالتطهر هنا هو الغسل، فلا يجوز للزوج أن يُجامِع زوجته بعد انقطاع دم حيضها وقبل اغتسالها منه، بدليل قوله سبحانه وتعالى: ''فإذا تطَهَّرنَ فأتوهنّ من حيث أمركُم الله إنّ الله يُحبُّ التوابين ويُحبُّ المتطهّرين'' البقرة.222 إلاّ أنّه يجوز للزوج أن يُباشر زوجته دون جماع أثناء فترة حيضها بأن تكون متزرة بإزار يمكنه الاستمتاع بما دون الفرج، وقد قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في استمتاع الرجل بزوجته حال الحيض: ''اصنعوا كلّ شيء إلاّ النكاح'' رواه مسلم، فإن نزل الرجل بمجرد الاستمتاع دون جماع وجب عليه الغسل، وإن لم ينزل فليس عليه غسل، أمّا بالجماع فإنّه يجب عليهما الغسل سواء أنزلا أم لم ينزلا لقوله صلّى الله عليه وسلّم: ''إذا التقى الختانان وجب الغسل'' أخرجه أحمد والبيهقي ومسلم وهو صحيح. امرأة ترى الدم زمن عادتها الشهرية يومًا ولا تراه في اليوم الّذي يليه، ثمّ تعود لتراه في اليوم الثالث، فما هو الحكم؟ ذهب بعض أهل العِلم إلى اعتبار كلّ أيّام العادة أيّام حيض حتّى وإن لم تر شيئًا في بعضها، وذهب البعض الآخر إلى اعتبار الأيّام التي رأت فيها الدم أيام حيض والأيام الأُخر التي انقطع فيها أيام طُهر تُصلّي فيها وتصوم حتّى تصل إلى خمسة عشر يومًا، فإنّ ما بعدها يصير دم استحاضة تتوضأ المرأة فيها لكلّ صلاة ويحل لها ما يحل للمرأة الطاهر، وينبغي للمرأة التي تضطرب عادتها الشهرية أن تعرض نفسها على الطبيبة المختصة لتعالجها وبذلك تسمو صحّتها وتصح عبادتها، والله أعلم. فتاة تسأل عن حكم تلاوة القرآن الكريم من المصحف في فترة الحيض؟ أجمع أهل العِلم على عدم جواز مسّ الحائض للمصحف، لكن لا حرج في قراءتها من محفوظها للاستعاذة بالله من الشيطان الرّجيم ومن وساوسه، خاصة وأن فترة الحيض طويلة. أمّا إن كانت المرأة معلّمة أو متعلّمة فلا حرج في قراءتها لوجود الضرورة، ولا بأس أن نذكّر بحكم مسّ المصحف بغير وضوء أصغر، وهو عدم الجواز، فيجب على مَن يريد تلاوة القرآن أن يتوضأ للصّلاة ويبدأ بتوفيق الله.
