عواقب الذّنوب والمعاصي على الأفراد والأمم

يقول الحقّ سبحانه: {وما أصابَكُم مِن مُصيبةٍ فبِمَا كَسَبَت أيْدِيكُم ويَعْفُو عن كثير}، ويقول سبحانه: {وَمَنْ أعْرَضَ عَن ذِكْري فإنَّ لهُ مَعيشَةً ضَنْكًا ونَحْشُره يومَ الْقيامَةِ أعْمَى}. يقول سيد قطب رحمه اللّه في معرض تفسيره للآية: "والحياة المقطوعة الصّلة باللّه ورحمته الواسعة، ضنك مهما يكن فيها من سعة ومتاع، إنّه ضنك الانقطاع عن الاتصال باللّه والاطمئنان إلى حِماه، ضنك الحيرة والقلق والشكّ، ضنك الحرص والحذر، والحرص على ما في اليد والحذر من الفوت".
المصائب ما هي إلّا إشارات وتنبيهات من اللّه تعالى لعباده المخالفين، وهي آيات للتّخويف أيضًا: {وما نُرْسِلُ بالآيات إلّا تَخْوِيفًا}. فربُّنا سبحانه جعل لكلِّ شيءٍ سببًا يجلبُهُ، وآفة تذهبه، فطاعة اللّه تعالى وطاعة رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم سبب لجلب النِّعم المفقودة، وحفظ النّعم الموجودة، أمّا المعاصي فهي سبب لزوال النِّعم، وحلول النّقم؛ إذ هي تُذْهِبُ النِّعَمَ الحاصلة، وتقطع النعم الواصلة. ومن هنا وجب على العباد الرجوع إلى ربّهم والامتثال لأوامره والاستقامة على نهج نبيّه: {وَلَنُذيقَنَّهُم مِنَ الْعَذاب الأدْنَى دُونَ الْعَذابِ الْأكْبَر لَعَلَّهُم يرجعون}.
إنَّ ضرر المعاصي على الأفراد والمجتمعات أشدُّ وأنكى من ضرر السّموم على الأجسام، فهي تخلق في نفوس أهلها التباغض والعداء، وتنزل في قلوبهم وحشة وقلقا، لا يجتمع معها أُنْسٌ ولا راحة. وهي أصل كل بلاء، ومصدر كل شقاء، ومنبع كل غضب وانتقام، فما نَفَرَتِ النِّعَمُ، ولا حلَّت النِّقم والأدواء، ولا هجمت المصائب والنكبات إلا بشؤم الرذائل والمنكرات. وما عُذِّبت أمة من الأمم إلا بذنوبها، ففي كل آية عبرة، وفي كل مَثَلٍ من الأمم السابقة بلاغ وذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، يقول ربنا مبيِّناً أسباب أخذ المهلكين وعقابهم: “فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من خسفنا به الأرض، ومنهم من أغرقنا”.
كل هذا كان فيمن قبلنا، لكن الذنوب والمخالفات تهلك الأمم اللاحقة أيضا إن هي أجرمت: “ألم نُهلك الأوَّلين ثم نتبعهم الآخِرِينَ كذلك نفعل بالمجرمين”. فما نزل بالأمم والشعوب من ذل وهوان، وآلام وعقوبات وفتن، وما سُلِّط الأشرار، وسيطر الفجار، وغلت الأسعار، وكثرت الجرائم، إلا بسبب الذنوب والمعاصي، والمجاهرة بها من الداني والقاصي، وترك الأوامر والنواهي: “ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكّناهم في الأرض ما لم نمكّن لكم، وأرسلنا السماء عليهم مدراراً، وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم، وأنشأنا من بعدهم قرناً آخرين”.
فما الذي كان السبب في إخراج الأبوين من الجنة، دار اللذة والنعيم إلى هذه الدنيا دار الآلام والأحزان؟ وما الذي كان السبب في إخراج إبليس من ملكوت السماء، ليتحول إلى طريد لعين، مَصْدَرٍ لكل بلاء في الإنسانية؟ ولماذا عَمَّ الغرق قوم نوح حتى علا الماء رؤوس الجبال؟ ولماذا سُلِّط الريح على قوم عاد حتى ألقتهم كأنهم أعجاز نجل خاوية؟ وما السبب في إرسال الصيحة على ثمود حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم؟ ولماذا قُلبت قرى قوم لوط بهم فجعل اللّه عاليها سافلها وأتبعهم بحجارة من سجيل؟ وما الذي أغرق فرعون وقومه، وخسف بقارون الأرض، وما الذي هَدَّ عروشاً في ماضي هذه الأمة وحاضرها؟ إنها باختصار الذنوب والمعاصي.
ترى هل نعتبر بما يحصل في كثير من الأوطان، من فيضانات وطوفان، وجدب وجفاف، ومجاعات وأوبئة وأمراض، وحوادث سيارات وقطارات مهلكة، وبواخر مغرقة، وطائرات محرقة، وزلازل مروعة. كل ذلك بسبب كفر النِّعم والظلم وكسب السيئات. قال تعالى: “فأصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين”. إن حصول المصائب لا يكون إلا بسبب ما تكسبه أيدي الناس من معاصي ومخالفات، والتي منها أكل السحت، والربا، وانتشار الفواحش، وإكرام الكفار والفجار، وإهانة الصالحين والأخيار، ومعاداة أولياء اللّه الأبرار، واتباع الشهوات وارتكاب المنكرات، نسأل اللّه العافية. واللّه ولي التوفيق.