لماذا حُرقت كتب جان بول سارتر بالجزائر؟

‮ اعتبر الجزائريون طيلة سنوات حرب التحرير،‮ الفيلسوف جان بول سارتر بمثابة فيلسوفهم المفضل،‮ كان مثل منير دربهم،‮ فقد ساند الثورة الجزائرية،‮ وناضل من أجل تحرر الجزائريين‮. وكان المثقفون الجزائريون‮ يعتبرونه بمثابة المفكر الكبير الذي‮ أنار لهم دروبهم،‮ وقادهم نحو الالتزام بالقضية الوطنية،‮ فسارتر هو الذي‮ قال‮ ''‬إننا مقضيٌ‮ علينا بأن نكون أحرارا‮''. والحرية حسبه متساوية سواء تعلق الأمر بالسجين أو‮ غيره،‮ فالحرية تظل قيمة أساسية حتى ولو تعلق الأمر بالعبيد،‮ وهذا ما أثار انتباه المثقفين الوطنيين الجزائريين،‮ فمجدوه واهتموا به‮.
‬
كانوا‮ يعتقدون،‮ دون أن‮ يخطئوا في‮ استنتاجاتهم،‮ أن الفيلسوف سان جيرمان دو بري‮ ساهم إلى حد بعيد في‮ تحررهم من الاستعمار،‮ وكانوا‮ يكنون له كثيرا من الإعجاب رغم صمته عن جرائم الستالينية،‮ والغولاج،‮ وكل تجاوزات النظام الشيوعي‮ في‮ الاتحاد السوفييتي‮.
بدأت علاقة الفيلسوف الفرنسي‮ جون بول سارتر بالثورة الجزائرية سنة ‮5591 عندما نشرت مجلة‮ ''‬الأزمنة الحديثة‮''‬،‮ التي‮ كان‮ يشرف عليها في‮ شهر نوفمبر مقالا معاديا للوجود الفرنسي‮ في‮ الجزائر،‮ عنوانه‮ ''‬الجزائر ليست فرنسا‮''. أما أول مقال كتبه سارتر نفسه عن الثورة الجزائرية،‮ فكان في‮ مارس ‮6591‬،‮ بعنوان‮ ''‬الكولونيالية عبارة عن نظام‮''‬،‮ يبرز فيه الميكانيزمات الاقتصادية والسياسية للاستعمار،‮ ويدعو إلى محاربته،‮ فوضع اللبنة الأولى لجبهة ثقافية فرنسية مناهضة للاستعمار‮.
وقد سبق لسارتر قبل هذا التاريخ أن وقف إلى جانب نضالات الوطنيين في‮ تونس والمغرب،‮ فقد خص جريدة فرحات عباس‮ ''‬الجمهورية الجزائرية‮'' سنة ‮2591 بحوار،‮ وقف فيه إلى جانب الوطنيين الجزائريين،‮ وها هو في‮ خريف ‮5591 يدعم حركة المثقفين ضد استمرار الحرب في‮ الجزائر رفقة فرنسيس جيزون وزوجته كوليت اللذين ألفا كتابا بعنوان‮ ''‬الجزائر الخارجة عن القانون‮''‬،‮ وقد ساهم الكتاب في‮ دفع سارتر نحو اكتساب نظرة واقعية عن ما‮ يجري‮ في‮ الجزائر‮.
ومنذ هذا التاريخ عرف سارتر‮ ''‬انزلاقا أخلاقيا‮'' أوصله إلى اكتشاف موضوع جديد للتاريخ،‮ أكثر راديكالية من طبقة البروليتارية‮: وهم المستعمرُون،‮ وقد استفادت الثورة الجزائرية كثيرا من هذا الانزلاق‮''‬،‮ فتحصلت على دعم جبهة ثقافية واسعة في‮ فرنسا‮.
ومن أشهر مقالات سارتر حول الثورة الجزائرية،‮ هناك مقال بعنوان‮ ''‬نحن جميعا قتلة‮''‬،‮ كتبه عقب قضية‮ ''‬فرناند ايفتون‮'' المناضل الأوروبي‮ في‮ صفوف جبهة التحرير الوطني،‮ الذي‮ وضع قنبلة في‮ محطة توليد الكهرباء بالحامة‮ (‬الجزائر العاصمة‮) فألقي‮ عليه القبض وحكم عليه بالإعدام‮.
كان سارتر‮ يحظى باهتمام الأدباء والسياسيين الجزائريين والعرب على حد سواء،‮ من منطلق كونه مناصرا لحرية الإنسان ومدافعا عن حقه في‮ الحياة الكريمة،‮ ومنذ كتابه الشهير عن الثورة الكوبية‮ ''‬عاصفة من السكر‮''‬،‮ وكتابه‮ ''‬عارنا في‮ الجزائر‮''‬،‮ تأكد أن سارتر المثقف اليساري‮ يملك‮ قدرة قوية على التأثير في‮ الأوساط الثقافية الجزائرية والعربية‮.
كانت قراءة سارتر بمثابة ضرورة وطنية،‮ وتباهٍ‮ لا‮ يضاهيه سوى قراءة فرانز فانون‮.. وظل الأمر كذلك إلى‮ غاية سنة ‮7691‬،‮ عقب الهزيمة أمام إسرائيل،‮ وما تبعها من مؤلفات موالية للصهيونية،‮ مثل كتابه‮ ''‬تأملات في‮ المسألة اليهودية‮''‬،‮ الذي‮ لم‮ يكن قد ترجم إلى العربية بعد،‮ فقد نُشر سنة ‮4491.
ويسود اعتقاد أن سيمون دي‮ بوفوار رفيقة عمره،‮ واليهودي‮ مثله،‮ وكلود لانيزمان لعبا دورا مهما في‮ انحرافه ومساندته المفاجئة للصهيونية وتبريره عدوان ‮7691‬،‮ فأعلن أثناء زيارته إلى تل أبيب قائلا إن‮ ''‬إسرائيل‮'' لها الحق في‮ الوجود ويجب أن تَبقى قائمة‮''.‬
لقد ساند سارتر إسرائيل في‮ حرب ‮3791 بشكل مطلق،‮ فمنحته جامعة أورشليم الدكتوراه الفخرية‮. واستمرارا لذلك لعب دورا كبيرا في‮ عملية السلام بين مصر وإسرائيل‮.‬
ويروي‮ إدوارد سعيد في‮ مقال بعنوان‮ ''‬لقائي‮ مع سارتر‮''‬،‮ كيف أن هذا الأخير،‮ كان‮ يرتاب من أسئلته التي‮ تخص القضية اليهودية،‮ ويتحاشى مناقشته كمثقف‮. وكيف أنَّ‮ صديق سارتر الحميم،‮ ميشال فوكو،‮ ساند بدوره الكيان الصهيوني‮. واستنادا إلى جيل دولوز فإن علاقته انتهت مع فوكو بسبب تأييده المطلق ل‮ ''‬إسرائيل‮''‬،‮ وخلافا لهذا الموقف كان ديلوز مناصرا وصديقا للعرب بشكل علني‮.‬
وصلت أصداء انحرافات سارتر إلى الجزائر،‮ عقب حرب ‮7691‬،‮ فتغيرت العلاقة تغيرا جذريا،‮ فتم حرق كتبه،‮ وانتهت العلاقة‮.‬