لعنة الثقافة الاستهلاكية‮

تكتبه اليوم: فاطمة الزهراء زرواطي‮

مع الحديث عن العولمة،‮ وانتشار بعض مظاهرها في‮ العالم،‮ انتشرت معها ثقافة جديدة أثرت في‮ شعوب الكثير من الدول،‮ خصوصًا الأجيال الجديدة التي‮ باتت تتأثر إيجابيا،‮ وبشكل سريع مع هذه المؤثرات الثقافية،‮ فأصبح الفارق بينها وبين الأجيال التي‮ سبقتها واضحا للعيان،‮ خصوصًا من حيث المفاهيم والسلوك والتطلعات والعلاقات التي‮ تربط الأفراد ببعضهم بعضا،‮ فالثقافة الاستهلاكية ليست ثقافة تحمل مظاهر ثقافات الشعوب التقليدية من قيم واعتقادات وفنون،‮ ولا تمثل بعدًا إيديولوجيًا،‮ أو فكرًا له رؤية للحياة،‮ وقيم واعتقادات روحية‮ يتوحد عليها الناس‮ ،بل تعني‮ بالدرجة الأولى بالجوانب الغريزية بالإنسان،‮ وبالمظاهر والكماليات الشكلية التي‮ تحدد قيمة الإنسان بمقدار ما‮ يقتنيه من أشياء مادية أو مال،‮ وحوّلت جميع مظاهر الثقافة،‮ وأبرزها الفنون إلى سلعة تجارية‮.
يأتي‮ هذا في‮ الوقت الذي‮ ازدادت فيه حدة الاهتمام بموضوع الهوية منذ العقد الأخير من القرن الماضي‮ بطريقة‮ غير مسبوقة‮. فلا‮ يختلف اثنان على أن هذا الموضوع أصبح‮ يفرض نفسه فرضا على واقع العديد من المجتمعات‮.
فمع الانفتاح الكبير بين الشعوب وتطور وسائل الاتصالات،ونقل المعلومة،‮ والتوسع الاقتصادي‮ الكبير للشركات الغربية،‮ على وجه الخصوص،‮ في‮ كل أنحاء المعمورة،‮ دشّن العالم مرحلة جديدة تزامن الاهتمام بها وإشباعها بحثًا مع‮ تناول موضوع الهوية ألا وهي‮ مرحلة العولمة،‮ تلك الظاهرة التي‮ لاتزال آخذة بالتبلور‮.‬
والاستهلاك كما هو معروف جزء أساسي‮ من حياة الأفراد في‮ أي‮ بقعة كانت في‮ العالم,‬‮ فإشباع الحاجات الضرورية للإنسان,‬‮ يقف كأبرز أولويات متطلبات الحياة منذ التجمّعات البشرية الأولى وإلى اليوم‮. لكن الشيء المميز في‮ المراحل التي‮ مر بها الإنسان منذ القدم،‮ وإلى عهد قصير أن تلازم إشباع هذه الحاجيات مع ثقافة كان لها قيمها ومظاهرها الروحية أو الفكرية،‮ التي‮ ميّزت شعوبًا عن أخرى‮ ،‮ وكان لهذه الأمور دور في‮ تطوير وسائل الإنتاج والنظم السياسية والاجتماعية،‮ التي‮ شهدها العالم،‮ وطال الجوانب الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية للأفراد‮.‬
وقد ظلت أوربا إلى عهد قريب مصدرا مهما للثقافة العقلية،‮ والإنسانية التنويرية،‮ التي‮ انتشرت في‮ أنحاء كثيرة من المعمورة،‮ وساهمت في‮ تطوير الكثير من مجتمعات العالم الثالث،‮ وإن كان ذلك بدرجات متفاوتة‮. أما اليوم فنحن أمام ثقافة استهلاكية جديدة مصدرها الولايات المتحدة الأمريكية،‮ وهي‮ نِتاج لمجتمع جديد توافدت إليه جاليات من مختلف دول العالم تمثل ثقافات وهويات مختلفة منذ أن بدأ‮ يتكون بشكله المؤسسي‮ لفترة تقارب من ثلاثة قرون‮. هذا التكوين ألهجيني‮ فرض العديد من المتطلبات الثقافية من أجل دمج أو صهر هذه الجاليات أو المجاميع العرقية المختلفة ضمن مجتمع جديد،‮ وخلق التجانس بينها من أجل استقراره،‮ ومن ثم تطويره‮. الأمر الذي‮ أدى لظهور العملية التي‮ اتسمت بها الفلسفة البراجماتية،‮ التي‮ تبلورت بشكل كبير في‮ الولايات المتحدة الأمريكية‮. وقد قادت إلى نسبية القيم وتبدّلها مع التطورات المختلفة‮.‬
وهنا نجد فئتين،‮ الأولى ترفض بشكل تام التعامل مع هذه الثقافة وحتى ثقافات أخرى قد‮ يكون لها طابعها المميز،‮ وتدعو إلى الانغلاق والتقوقع والانكماش الذاتي،‮ والثانية التي‮ تقلد النموذج الثقافي‮ الغربي‮ الحالي‮ بحذافيره وتلغي‮ هويتها وتراثها وقيمها بشكل تام،‮ وكأنها ظاهرة مقتلعة الجذور في‮ مجتمعاتها،‮ وتعيش في‮ حالة فصام معها‮. و لذا من الضروري‮ التوصل إلى استيعاب التغييرات التي‮ تحدث في‮ مجتمعنا،‮ والعمل على المحافظة على الأوجه الإنسانية والحضارية في‮ هويتنا وثقافتنا‮.‬